子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
《黄帝内经》上描述了男女青春期的不同，女子以七为期，两个周期后进入青春期，男子以八为期，两个周期后进入青春期。进入青春期的男女，如同进入萌发期的树木，冬尽春来的季节一半，不可阻挡、无法遏制。
汉字中的“好”字半边是女，半边是子。男女之间正当时的爱恋，自然而然产生在一起的冲动，最终在一起便是最好的归宿。这便是“洵有情兮”的情了，看到能够打动自己的女子，自然产生想要在一起的想法。
于青年那女而言，还有一种奇怪的现象。那便是倘若对某人较为中意，目之所及，到处都是她的姿态，耳之所闻，到处都是她的讯息，身心所感，比比皆是她的曼妙。从她进入到自己视线的那一瞬间，便会敏感地注意到她。眼耳鼻舌身意对于她的感知会各位敏感许多。
有位朋友，想要买一辆某品牌的汽车，他自己说，真是奇怪了，自从心里有了那样的意向后，忽然觉得路面上跑地那个品牌的汽车一下子多了起来，到哪里都能轻松找到那个品牌。对于一辆车尚且如此，何况是处在青春期的男女面对自己心仪的异性呢？
《宛丘》中“宛丘之上”、“宛丘之下”、“宛丘之道”的描述，就像那位朋友在多个地方不断看到自己中意的车一样，作者在不同的地方，不断为女子的舞姿所吸引。“无冬无夏”，从冬到夏，一年四季，这种吸引没有丝毫的减弱和怠惰。
宛丘是陈国丘名，在陈国都城东门外，东门外为上古民众聚会娱乐之所。《宛丘》所描述的“有情”、“无望”就发生在这样的场所。
男欢女爱贵在两情相悦。然而，在现实中，那怦然心动的一瞬，却不是在双方的心中同时发生的。通常会有个先后，敏感的那一位会率先萌动情愫。《宛丘》的女主角是个舞者，在民众聚会娱乐之所得舞者，显然是众人目光聚焦的所在。舞者看观众，如菩萨看芸芸众生，是没有什么分别感的。而处在观众席上的那位看舞台上的主角，却是心无旁骛的。如此以来，便形成了势差。
舞台上的主角，面对观众是一视同仁的，这种一视同仁无形之中成为横亘在两人之间的一道屏障。舞者若是多情的，她的多情也必是对每个人都适用的，舞者若是冷艳的，她的冷艳也一样要拒作者于千里之外。更何况人与人之间，真正动情的恋爱无外乎两种情况：一种是一个有趣的灵魂吸引另一个有趣的灵魂；一种是有趣的灵魂吸引另一个无趣的灵魂。
舞台上的舞者的灵魂是否有趣不得而知，至少她的肉身是有趣的。这大概就是作者发出“洵有情兮，而无望兮”的感慨的缘由了。
舞姿曼妙心荡漾，艺人在那宛丘上。诚然有心生爱慕，奈何不敢有奢望。
坎坎鼓声在回荡，伊人轻舞宛丘旁。不拘寒冬与盛夏，洁白鹭羽在头上。
击缶之声当当响，伊人旋舞大道旁，不觉寒来又暑往，鹭翿飘飘发髻上。
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