岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
雍正皇帝是清王朝中最有争议的一个皇帝。因为他力排众议，铁腕肃反肃贪，众人对他的评价褒贬不一。以至于，坊间传闻“正大光明”匾额后藏匿的传位诏书上的“传位于四阿哥”水分颇大，是雍正的支持者们暗中将“传位十四阿哥”添了一横的结果。历史从来没有假设，也不可能如此轻松就完成了一段演绎。特别是后来的乾隆盛世，显然不是轻松改动一字就能迎来的。
如果清王朝的那点儿花边宫廷故事，还需要改动一个字才能成就精彩的话。《诗经》之中，有太多的无需任何改动便能成就的大相径庭。
《无衣》便是如此。“岂曰无衣，与子同袍”之后，如果是个句号，那么这首《无衣》便是一首铿锵有力、同仇敌忾的秦王朝军歌。如果“岂曰无衣，与子同袍”后面跟的是问号，这首诗便成了一首讽刺统治者嘴脸不一的牢骚诗。
从标点符号的世界史来看，问号大概是由活在1450—1515年间的意大利语法学家和出版家A·马努提乌斯发明的，他制定了5种印刷标点：逗号、分号、冒号、句号和问号。
汉子系统太完备了，以至于中古的标点符合历史就像一套吊带裙。东汉时，句读的符号有“↓”和“、”两种。宋朝人有幸使用上了句号。然后，直到清朝同治七年（1868年）张德彝作为“中国使团”的一员出访欧美，才将洋人的标点，句号、分号、冒号、谈好、问号、引号、括号、破折号介绍到中国。1919年4月，胡适、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻北大六教授，提出《请颁行新式标点符号方案》，次年获得北洋政府教育部通过。
估计，问号正式出现在中国国内的书本之中，应该是1920年之后的事儿。所以，两千多年前的《无衣》的“岂曰无衣，与子同袍”后面，断然不会赫然画着一个大大的问号。
当然，没有问号，并不表示古代汉语中就没有问句，中国人就不需要表示疑问。
单纯从大秦帝国的发家史来看，《无衣》作为秦国军歌的可能性较大。而从整个中华文明推演的思辨特征来看，《无衣》作为一首讽刺诗的可能性也不小。
句号版的军歌：
怎能说你没衣穿，与你同着那长袍。君王发兵去打仗，修整我们戈与矛，同仇敌忾奔目标。
谁能说你没衣穿，与你同着那内衫。君王发兵去交战，矛戟擦得亮闪闪，并肩与你同作战。
怎能说你没衣穿，与你同把战裙穿。君王发兵去征伐，披挂兵器皆齐全，杀敌与你共进前。
问号版的讽刺诗：
（若非交战敌当前）怎么会说“你没有衣服，棉袍我们共穿”？尔今发兵战当前，戈矛一律亮闪闪，要求同仇同向前。
（若非交战敌当前）怎么会说“你没有衣服，内衫我们同穿”？尔今已是敌当前，矛戟同样亮闪闪，要求与我同作战。
（若非交战敌当前）怎么会说“你没有衣服，战裙我们同穿”？你要兴兵去作战，与我甲兵亲无间，战阵与你共进前。
由此来看，中国文学史上，最早使用问号应该也在1868年之后。
问号大概算是最为神奇的一个标点符号。清朝皇帝汉子大概是最博大精深的语言系统。
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