隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室。
有心者高就，无力者低就。这应该是能动的人的一种基本规律。积极的人，常常看什么事情都是乐观的，表现出来的行为也是能动的、积极的。消极的人，常常给人一种无可如何的无力感，表现出来的情绪常常是消极的、被动的。
所谓“人往高处走，水往低处流。”实际上，如水一般往低处流的，也包括哪些无力者。水往低处流是一种势，而往低处就的人则多数处于一种无奈。
有个笑话是这样说的：
话说财神和菩萨碰面了，菩萨双手合十，说：“你这财神，也太势力了，明明知道某某家中富有，你还一个劲儿的让他发财，而他隔壁的某某某穷得叮当响，你也不去接济他一下！”
财神委屈的说：“真不是我不愿周济穷人，实在是他们没有那个福分。”
菩萨不信，财神说：“不信，咱弄个金元宝放在他要经过的桥上试试”。
然后，菩萨和财神真这么做了，躲在桥后看那穷人的表现。
那一天，穷人和自己的儿子走亲戚回来，到了桥头，他忽然对儿子说：“咱爷俩比一比，看谁能闭着眼睛走过这座桥。”
结果可想而之，菩萨眼睁睁看着两个人闭着眼睛过桥，那儿子一脚将元宝踢进河里，嘴里还嘟囔着“哪个不仗义的在桥上放块大石头。”
笑话归笑话，实际上积极的人同消极的人之间最本质的区别在于思维方式。积极的人总是从自己身上找原因，不断通过改变自己来改变境遇。消极的人总是从他人或环境上找原因，不断试图通过对他人或环境的抱怨，来掩盖自己的不当或无能。积极的人遇到问题和困难，总会积极地想办法去解决；消极的人遇到问题和困难，则只会一边无休止的抱怨，一边在本可优化的环境中毫无作为。
《隰有苌楚》的作者，虽然不一定是一个消极的人，但一定是一位悲观的低就者。
所谓低就者，多数都是无力的人。“隰有苌楚，猗傩其枝”，地势低而潮湿的山谷，猕猴桃嫩枝柔美娇娆。真正到过大山，见识过野生猕猴桃树的人，都会惊诧——这种树的生命力之旺盛。常常是一棵野生猕猴桃树，周围聚集了超出生物植株密度多倍的植物。各种藤蔓植物密密匝匝，那一株野生猕猴桃的蔓枝反而成了一种依靠。
作者以“隰有苌楚，猗傩其枝”为开头，显然是在说自己一定程度上也像野生的猕猴桃树——落叶型缠绕藤本植物一般无力。
紧接着，作者笔锋一转。“夭之沃沃，乐子之无知”。那猕猴桃树嫩枝嫩叶润泽鲜艳，让我感到由衷的羡慕，羡慕它没有知觉，从而感受不到我所正在承受的痛苦。后面两小节的“乐子之无家”、“乐子之无室”，更进一步具体化这种痛苦。讲自己羡慕嫩枝嫩叶的猕猴桃树，羡慕它没有家室，没有妻子二女必需照顾，没有家室的拖累，可以“一个人吃饱了，全家不忍饥挨饿”。
短短的三个小节，把我们带入到《桧风》的“亡国之音”之中。《诗经》之中，《桧风》共四首，都是西周时的作品。桧国在今天的河南新密东南，周平王二年为郑武公所灭。因此，《桧风》所选诗歌整体情绪不高，部分诗歌还表现出明显的悲观厌世思想。
低洼山沟生羊桃，蔓长藤绕枝叶茂。肥美润泽长势好，羡之无知无烦恼。
低洼山沟生羊桃，蔓长藤绕花枝俏。肥美润泽长势好，羡之无家无辛劳。
低洼山沟生羊桃，蔓长藤绕果招摇。肥美润泽长势好，羡之无室需关照。
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