沉思录·43｜谈觉者和觉醒

沉思录·43｜谈觉者和觉醒

文/大龙

1

何谓觉者？觉者就是指觉醒的人。（注意，还是人，不是成仙，也不是成神。）

何谓觉醒？就是指看清了生命的真相。

何谓看清了生命的真相？就是看见这个世界是虚幻的，从虚幻中醒来。

注意，我经常会谈回归神性。但回归神性，有一个条件，那就是接受世界是虚幻的这个前提。

问题一旦深入到这个程度，很多人也许就要开始疑惑了。

有人可能要问了，平凡的人间多好呀，为什么要醒来？我在世上好好的享乐有什么不好，为什么要觉醒？觉醒到底有什么好处？

世人做任何一件事情前，都要问有什么好处和用处，他们从来不曾领会无用之用。

一件真正的艺术品，正是因为它的无用才显出其价值，如果把它当成日常用品，那才是对它真正的糟蹋。

美是无用之用，真理也是。

当鸟儿在天空翱翔的时候，它们从不会问这样有什么好处，他们只是在尽情享受它们的生命而已。

如果要问觉醒有什么世俗的好处，那确实是没有的。觉醒也叫得道，但实际上什么都没有得到。因此，觉者反而失去了一切。

但，觉者正是通过失去一切而觉醒的。当他失去一切之后，他换来的是大自在，大自由，大喜乐。这却是普通人难以领会的。

我并不太愿意用这样的东西来诱惑人们，其实，我更愿意跟人们说，在真理那里什么都没有。如果一个人，一开始就抱着一个明确的目的（如求取大自由）去走向觉醒之路，结果往往会事与愿违。因为那些所谓自由，所谓自在，不过是真理的沙漠里开出的花朵。一个人要采到这些花朵，必须有勇气走向这片沙漠才行，要冒着被沙暴吞没的危险，要有永不回头的果敢和决绝。我极不情愿地指出，走向真理的觉醒之路，其实是一条不归路。

2

所以，我们暂且忘记这个话题，我们还是回到这样一个轻松的话题上：一个人觉醒，到底是怎样的体验呢？觉醒那刻来临时，有没有一些明显的用以确认的标志呢？

现在，我来谈谈发生在我身上的一些标志性事件，也是我的觉醒体验。

我知道，很多觉者，其实不愿谈论到这个话题。因为觉醒是件很私人的事情，情况因人而异，过多的谈论反而可能会误导他人，让人们误以为有一个可参考的模式和标准。而且，一个觉者通常不会公开宣称他已觉醒，因为这实际上会给他增加麻烦。就像脸上刺上了一个标签，显得非常扎眼。

某种程度上，我之所以谈论这个话题，是因为时机已到，不过我对此不便说明。因此，这可能会是我第一次也是最后一次公开谈论这个私人话题。

我是2018年1月22日觉醒的。也就是我因血液病在医院做完干细胞移植手术，于2017年12月25日出院回家后将近一个月。这次患病经历，正是促成我觉醒的最后临门一脚。因为，我又经历了一次生死，而这次比以往任何一次离死神更近。在我的内在穿越死亡、也穿越无边的黑暗之时，我觉醒了。

觉醒之时，发生了什么呢？

在那一刻，我察觉到了一个重要的信号来临，我感到我内部发生了一个重要的转变。这是以前从未有过的感觉。但很快，我便回归平静，像什么事都没有发生。

也许，这和大部分人对觉醒的印象是不相符合的。觉醒难道不是浑身战栗，就像电流击过一样吗？难道不是感觉到与天地一体，与宇宙同体了吗？很多关于觉醒的书里都是这样描绘的。其实，在几年前，也就是2013年，我也有过与上述书中描述相同的体验。那时，当这样的体验来临时，我也以为自己觉醒了。但后来的事实证明，我并没有真正觉醒，那不过是一次假性觉醒，不过是如同马斯洛所描绘的一次的高峰和高原体验而已。这次高原体验持续半年之久，后来退转消逝了。

然而，2018年这次却平淡得多。既不是高峰体验，也不是高原体验，而是平淡得多的平原体验。但我反而确认，这次我真的达成了。

后来，几件标志性的事情确实验证了这点。

第一个标志就是：我的生活表面上没有起任何变化，还是一如往常。但实际上，我的内在已经发生了本质的不同。

我身边的人，包括我妻子在内，没有感觉到我任何变化。是的，如果一个人真正觉醒，是不可能让周边的人感觉到的，因为他的表现一如往常。因为他看山还是山，看水还是水，如果他看山不是山，看水不是水，那反而是有问题的。

这难道不让人感到诧异吗？觉醒后不应该发生点什么吗？不应该全身展现出慈祥安宁的气质吗？不应该让周边的人感到惊喜和惊奇吗？

事实是，觉醒后，表面上什么都没有发生，但内在已经完全不同了。但也正是因为内在已经完全不同，才让表面上显得什么都没有发生。就像大海的深沉，才让表面显得宁静。

现在，我来谈论内在发生了这个很大的不同，也就是第二个标志。

第二个重大标志就是：我能读懂古往今来一切伟大的书了。一切伟大的经书，一切伟大哲学家的书，伟大的文学作品，都能轻松看懂了，而且清清楚楚，明明白白，一切都清澈透明了。

这真的是觉醒带来的一个很大的享受。觉醒的那一刻，智慧之门被自动打开了。

如果这个人过去爱读书的话，这个享受真的是很惊喜，而且惊奇的无以复加。我就是如此。

过去很多年，我尤其喜爱读《老子》和《金刚经》两本书，基本上每年都会重读多遍。但每次读，都有新的体会，感觉怎么读都读不完。总有一些地方领会不了，好像懂又好像不懂。但当我觉醒之后，再去重读这两本书时发现，每句话都清清楚楚，明净如洗，再没有什么疑义了。而且力透纸背，看透了文字之外的意义。

我大喜过望。我接着重读梭罗的《瓦尔登湖》，惠特曼的《草叶集》，纪伯伦的《先知》，歌德的《浮士德》，发现这些我过去喜爱却没有完全读懂的书，现在也清清楚楚明明白白了。他们书中谈论的那些境界，我完全能够证入了，就好像我亲身经验和看见过一样，而且比他们本人领悟的更高。对于作者本人追求真理的过程中的疑惑，例如歌德通过浮士德所表达的疑惑，我也能够完全明白，并实际上能够给予解答了。浮士德的经历和困惑，正是我过去所经历和困惑的，如今我完全醒悟了。

我是不是能读懂所有伟大的书了？为了证实这点，我开始阅读或重读佛经，主要是大乘经典，如心经，圆觉经，大般涅槃经，法华经，维摩诘经，楞严经，楞伽经，发现这些经典都能读懂了[1]。

这里所谓读懂或参悟，是指已了悟其奥义，并部分证入其境界。并非仅仅是文字上理解，而是完全超越文字的领悟。但完全通达和证入，则尚需时日。

然后我接着阅读其他宗教经典，如《圣经》，《古兰经》，印度吠陀经典，《奥义书》，《薄伽梵歌》，都明明白白，清澈透明。

然后，我开始重新阅读西方哲学著作。我发现，柏拉图（苏格拉底），亚里士多德，笛卡尔，贝克莱，康德，黑格尔，叔本华，尼采，海德格尔，怀特海，所有这些伟大哲学家的书都能轻松的读懂了。不仅如此，我还能很快的看出他们书中的缺陷。当然，这次阅读，我主要不是想从中了解真理，因为我已经发现比他们更高的真理了，我主要是想知道他们到底在说些什么，说到什么程度了，以及学习他们表达的方法和方式。

真的，对一个一直在追求真理和酷爱阅读的人而言，这个体验真的很美妙。

人类所有伟大的书都能读懂了，是不是也表示没有趣味了呢？不是的，因为对觉者而言，他现在要做的主要是真理的表达，生命的表达。他现在主要学习的就是这一点。在觉醒之前，一个人阅读主要是为了从书中增进知识，思想和理解力，但在觉醒之后，就主要在欣赏作者对真理巧妙的诠释手法了。尽管很可能只是相对的真理。这才是真正的享受，才是阅读的最高境界。（当然，觉者也有不同的层次，需要进一步往更高的境界进发。这个另外再谈。）

现在，我来谈论内在的第二个转变，也就是第三个标志性事件。即：我的内在，处于量子态了。

什么是量子态，就是同时处于0和1，是不确定状态。

一个最主要的表现就是，我感到所有的矛盾和对立都消失了。一种深深的释放感，从内心最深处涌出。我的内心感到从没有过的宁静。这种感受是很难用语言传达的。

另一个主要的表现就是，他会开始感到，语言是他重大的障碍。如果一个人说他觉醒了，却仍能感觉到他能自如的使用语言，能用语言清楚的表达他想要表达的，那就说明，他并没有觉醒。觉醒后的状态是超越于语言之上的，是无法用语言描述的，同样的，当他在现实中说话的时候，他现在和以前一个很大的不同表现就是，当他要肯定一个东西的时候，他马上想着要否定它，他发现要表达真理，语言是真正的问题和障碍。因为，真实的真理之境确实是量子态，而量子态，确实是不确定的。

他仍然还在人间。但他实际上是通过多个化身而存在于世。有时候他化身为父亲，有时候化现为丈夫。他也会有脾气。他身边的人并没有办法察觉他有什么不同，因为他完全和光同尘了。但他自己知道这些化身和他的本真并没有关系。

觉者要生存于世，要和人类接触，就会根据当时的情况，塌缩成某个角色和状态，这些不同的角色和状态就是他的不同的化身。这都是自动完成的。当然，有时候他也会要求过一种宁静的生活，很多时候会进入沉思的状态，这时通常会让他身边的人主要是家人感到不解。

第四个标志事件，就是，很多事情奇迹般的自动自发的发生了。很像杰德·麦肯纳提到的宇宙的显化。

当我需要看一本书的时候，那本书会自动出现。当我需要完成一篇文章的时候，那些素材会自动进行组织。

我在《创作的本质》一书中详细谈论过这种情况，所以这里不过多谈论。

他始终随顺生命之流。一切都是这样自然而然的发生。因为，他已经了然了生命和宇宙的运作过程。宇宙显化了他，又通过他而显化宇宙自身。他在生命之河中欢唱。他随时接受生命的馈赠。他在命运之内，却又在命运之外。

第五个也是最后一个标志性事件，我已经完全确认了生命的意义了，已经完全确认生命只需做一件事情了。那就是生命的表达，也是真理的表达。

当他全然的做着生命和真理的表达的时候，和最高的真理合一了。现在，他和最高的神在一起，众神和天使也围绕着他了。

当他做着真理的表达的时候，这个表达通过语言和文字撒播人间，于是他变成了一个真理的教育工作者了。但，这和假性觉醒不同，假性觉醒期间，一股力量充满在体内，他是非常热情和主动的做这件事情；也和世间的教育工作不同，因为那是关于知识的传播的。但觉者的教育工作，却是一个隐性和被动的工作，当真理被表达后，就和他脱离关系了。而那本关于真理的启示录，只是在默默的等待那个勇于求取它的人。

在某些私下的场合，他也许也会进行一些启示，但那完全要看对方是否做好了准备。如果时机并不成熟，并不会进行最高真理的开示。

真理和生命的表达的方式，除了语言和文字，还有生活本身。觉者并不会脱离生活，他仍在生活之中。但现在，他的生活已经有了完全不同的意义和深度。在这种新的生活中，他一方面做着生命的表达，一方面又向着更高的真理和觉者的更高阶段进发。

3

关于觉醒，还有其他一些提法，例如觉悟，开悟。

觉醒，更像是西方的提法，开悟、觉悟，更像是东方的提法。但它们的意义是相接近的。开悟可以认为是初步的觉醒。觉悟，可以认为是更深的觉醒。

当我们谈到觉醒的时候，通常会把它描述为从梦中醒来。当谈到开悟的时候，会把它描述为证入空性。空性又是怎么回事呢？

空性是有层次的。空性的初级层次就是虚幻，就是梦。它和觉醒（指初步觉醒）、开悟，是相同的。但这个虚幻和不真实，是在悟性中见到的，而不是在理性中。因为理性，是无论如何都不愿意承认这点的。像是叔本华和尼采这样的卓绝人物，也在这点上却步了。

在见证世界虚幻的那一刻，自我便消失了。本真和神性才真正现前。他觉醒了，开悟了。

实际上，神性是居留在每个人身上的，是每一个人与生俱来的。人生而具有神性。但这个神性却被深深的裹挟和隐藏起来了，它的外面被藏识，集体无意识，潜意识，意识深深的包裹住了。神性被人性甚至兽性包裹起来了，被自我深深裹住了。所以一个普通的人，如果不经过生命的跃迁，不杀死自我，怎么可能见到神性呢？

因此，生命由下层跃迁到上层的觉醒过程，就是这一层次的生命和自我的消除和自杀过程。当常人消解他自己的时候，他便跃迁为全人，当全人进一步杀死他自己的时候，他便跃升为觉者。注意，这不是生命的进化过程，不是意识和灵性的进化，不是由低级向高级进化。因为生命原本一直都是高级的，神性原本一直都在每个生命体里。所以我更愿意用生命的跃迁来表达。它确实是生命能量梯度的一次跃迁，一次爆发。但需要猛烈的撞击才能达成，需要一次心灵的猛然冲击，一次绝境的无情洗礼，让自我灰飞烟灭。觉醒是生命的跃迁，也是生命的蜕变。

注意，无我，虚无，无，并不是觉醒。因为无我也是一个执着，要把自我和无我这两个执着都摧毁得一干二净，才能进入真正的空性之境，才能迎来那最后的时刻。所以，即便苏格拉底和老子这样的智者，也并没有最后真正觉醒，但他们已经最接近了，他们已到了“无”这个很高境界，但还没有完成最后的反转，他们要破除无、证入空，才能真正进入最高的真理之境。

当然，很少有人主动去做杀死自我这件事，保存自我是人的本能。所以，觉醒这件事情，实际上是留给那些对真理有无限追求的人的，那些真正有大勇气、大无畏精神的人的。也是留给那些被迫陷入绝境的人。

一个觉者，需要经历全人的阶段吗？

大多数时候需要，因为全人其实就是孤独的代名词。一个人只有深度的经历痛苦和孤独，才有可能觉醒。实际上要比这个走得更远。但也有不需要的时候，就是，突然被逼入绝境，这时，他要独自的穿越死亡和黑暗。如果他成功穿越了，他就有可能达成。

但，觉者真的能宣称“我觉醒了”么？能宣称他自己开悟了么？

如果自我已经消亡了，“我”已经不在了，那谁来觉醒呢？觉醒的那个人究竟是谁呢？

所以，并没有“我觉醒”这回事。如果说我觉醒了，那说明那个“我”还在，那就并没有真正觉醒。啊，语言，又是语言！要怎么来说呢？真正而言，是觉醒从“我”中觉醒，是觉醒从觉醒中自己醒来。也没有我开悟这回事。是开悟从我中开悟，是开悟从开悟中开悟。是神性自己苏醒过来。

但我前面明明宣称我觉醒了，这又是怎么回事？这个留待读者自己领会吧。

4

一个人要觉醒，需要穿越很长的旅程，需要经由很多的启发和启示，《沉思录》就在完成这个工作。但人们不能浮在表面，要有心灵的足够敏感和锐利，要看到这些启发所隐含的线索和它背后真正的意义。另外，还要有足够的受教的美德。能够有空杯的心态，抛开自己的成见，听听另外一种关于真理的说法。如果人们只从中看到了人生的一些观点，认为我只是提出了一些思想和哲学，认为我圈定了真理的范围，甚至去与之辩驳，那就错解了沉思录的用意和价值。他们也许会说，真理越辩越明。啊，辩论也是人类的天性。他们不知道，真理，是一个人跃迁为更高的生命层次，被直接被看见的，而不是思辩出来的。一个人只有跃升为觉者，才可能看到真正的最高的真理。如果他不相信这点，他只要诚实的问问自己，对人生的所有层面的所有问题是不是都没有疑问了，就能够明白自己的问题所在。

但任何时候，我都建议人们，不要贸然相信我说的每一句话。如果一个人，经过他的独立思考，发现我的真理不是他所需要的，而转头离开，对此我是非常赞许的。对于那些只凭听信了他人的推荐，却贸然闯入了我的真理的领域的人，我是感到非常遗憾的。如果有一个团体或组织或上师，举起我的真理的大旗而吸引人们过去，我建议人们是要非常慎重的。我提供的真理，不应给任何组织和团体滥用，如果人们发现这种情况，有必要揭下他们的伪装。我的真理，只给那些有勇气的个人的。真理的追求，本是一件极其私人的事情。一件关乎心灵的事情，怎么可能交由他人负责？

现在，读者可以回过头来看看《沉思录》谈爱情，婚姻，工作，事业，财富，梦想，等等文章，我谈论过这些东西吗？其实我并没有谈这些。这些，不过都是摩耶（maya）的面纱，都是真理的隐喻，我其实都是在谈论孤独和自由这两个主题，只是借由这些面纱从不同的侧面和层面来谈论。只是有些读者可能并没有看出这点，他们还以为我真的在谈论那些表面主题。假如有个评论家，认为我在谈论人生的各个主题，那他是完全没有读懂这本书的。真的，整本《沉思录》仅仅在谈论孤独和自由，谈论痛苦和死亡。但，也是在谈论生命和生命的跃迁，谈论全人，谈论觉醒。最终指向真理。生命有多么深邃，那么这些词语的内涵就有多么深刻。大部分人只飘浮在生命的海洋的表面，很少有人敢于潜入深深的海域，一探大海深处的奥妙，领略另一个世界的奇妙风景，但同时也要冒葬身海底的风险。

在《谈追求》这篇文章之前，我谈论得还是比较浅，主要在全人甚至常人的层次来谈，但有时也会指出一点真理的线索，读者也许也会找到一些共鸣，因为这里有大家熟悉的东西。但从《谈追求》开始，大部分读者开始进入一个陌生的领域了，因为已经开始逐渐进入觉者和真理的领域了。文章的语气也开始变得斩钉截铁，不容置疑。许多人也许开始受不了这种高高在上的被指导的感觉，觉得我谈论的真理和他们预料中的不符，开始感到反感而离开了。对于这种情况，我是早已预料的。《法华经》里就谈到了佛陀开示大乘佛法时，众比丘退席的场景。这是正常的，这说明这些人还没有做好准备去聆听更高的真理。所以，从《谈追求》开始，我用这种不容置疑的语气是有用意的，一方面是为了提前阻挡住这些还没有做好准备的人，以免将他们带入危险之地，而只留下那些有勇气直奔真理而去的人。另一方面，如同叔本华所言，真理其实就是以这种方式倾泻而出的。倘若犹犹豫豫，疑惑不定，那就说明作者本人并没有真正看见真理，只是他思考后的一个假设和猜想罢了。

阅读《沉思录》的体验，就如同跟随爱丽丝闯入一个陌生的仙境，她一面惊奇，一面又小心翼翼。胆小者恐怕很快就要寻回头的路，只有真正的勇者，才敢一路探险下去。

当然，读者一路跟随我爬山涉水来到这里，也许累了，也该休息一下了。所以后面，我又会重新转入一些浅一点的主题，如哲学，科学，艺术，道德，政治等。是的，你没有听错，和真正的真理相比，这些主题确实很浅显。真理之境是神秘莫测的。我的文风也是起伏不定，变幻莫测的，人们从里面看不出固定的模式。有时像散文，有时像诗，有时又像论文。有时喷薄而出，有时又娓娓道来，有时冷峻深沉，有时又柔和细腻，但从未失去它的深刻性。它看似涉及很多主题，却又以生命这样同一个主线前后贯穿一致，像一根隐密的永不断折的金缕细线串起长长的珠玉，奏起一首生命的交响曲。对于一个第一次真正从事写作的人，这到底是怎么回事，他是如何驾驭的呢？他甚至为何能够刚开始写作时，就完成了《创作的本质》这样深度的文艺理论著作？啊，一切创作，不过都是生命的表达，不过都是真理的表达。我现在进行的，难道不都是生命的表达吗？不都是真和美的表达吗？生命，不就是一首由起伏不定的音符和旋律组成的华丽的乐章么？一个人的作品，不应该和这样的乐章相唱合吗？啊，一个人不应透露他作品的写作的秘密的，就如同魔术师不应透露他的手法，当他如此吹嘘的时候就会被人当场戳穿了。但觉者，是最高明的魔术师，他要让一切一览无余，但仍又神秘莫测。

这些表达，这些乐章，是从生命的最高的源泉那里流淌出来的。啊，人类，酌饮这甘泉吧，这美妙的生命的甘泉！

2018/7/25，北京。

注：

[1] 起初阅读楞严经和楞伽经遇到一点困难，但后来也已参悟。这两部经典其实是佛经中最高的科学、宇宙学和心理学，非常适合有现代科学和心理学背景的人阅读。唯一高山仰止和无法真正通达其奥义的是华严经，在这部真正庄严的经典面前，任何人类都会感到渺小，实际它也正是佛对佛子说法，并非对普通人类说法。