中國經史文脈至為綿長，源流裡面散佚的東西便亦是可觀。有些根本就不見蹤影了，有些則散成了斷片碎屑，留在了各種角落縫隙裡面。不過，散佚的東西雖然多，古來知道珍惜的人亦是不少。所以在中國的經史典籍的領域里，輯佚的功夫也是了得，輯佚的大家更是歷代都有。
四庫經部易類收《周易鄭康成注》，凡一卷，通行本，宋王應麟編。這一位王應麟，便是輯佚的名家，提要云：應麟，字伯厚，慶元人。自署浚儀，蓋其祖籍也。淳祐元年進士，寶祐四年復中博學鴻詞科。官至禮部尚書兼給事中。事跡具《宋史·儒林傳》。
易經鄭注的散佚，或亦有其緣由。提要案語曰：易鄭玄、王弼二注，梁陳列於國學，齊代惟傳鄭義，至隋王注盛行，鄭學浸微。正因為其學漸漸式微，其書便被「放在一旁」了。時間一久，無人問津，便也就變成「㪚冊」，而隨風飄至各種角落，成為不成系統的「零葉」了。唐時其書猶在，至宋，所存者僅《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》四篇，餘皆散佚。應麟始旁摭諸書，裒為此帙，經文異字，亦皆並存。
其實，鄭注原不應當遭遇這樣㪚佚的命運的。紀昀等館臣在案語中便為鄭注說了不少公道話：鄭玄鄭康成，初從第五元先受京氏《易》，又從馬融受費氏《易》，故其學出入於兩家。然要其大旨，費義居多，實為傳《易》之正脈。齊陸澄《與王儉書》曰：「王弼注《易》，玄學之所宗。今若崇儒，鄭注不可廢。」其論最篤，唐初詔修《正義》，仍黜鄭崇王，「非達識也」。
王應麟自己便是飽學的人，又有對古來經史文脈珍惜的心意，更有對於經義的卓識，當然能夠體認鄭注的價值，對於㪚落各處的鄭注的鱗鱗爪爪，異常地珍視，並且收集攏來，盡量地讓人能夠在這些鱗爪之中想見鄭注當時的規模。提要的作者亦可謂應麟隔代的知音，在案語中對他說了那樣體貼的知己的話：「應麟能於散佚之餘，蒐羅放失，以存漢《易》之一線，可謂篤志遺經，研心古義者矣。」
應麟的輯佚之功，尚有後世的傳人。《新本鄭氏周易》，凡三卷，江蘇巡撫採進本，國朝（編修四庫的當朝清朝）惠棟編。提要案語曰：棟字定宇，長洲人。初，王應麟輯鄭玄《易注》一卷，其後人附刻《玉海》之末。雖殘章斷句，尚頗見漢學之崖略，於經籍頗為有功。然皆不著所出之書，又次序先後，間與經文不應，亦有遺漏未載者。棟因其舊本，重為補正。凡應麟書所已載者，一一考求原本，注其出自某書，明其信而有徵，極為詳核。其次序先後，亦悉從經文釐定。
紀昀等館臣說得最為精當的話，是說的鄭注、應麟和惠棟三者的關係，語意周至並且十分地懇切公允。其云：輯錄鄭注的「經營創始」，實自應麟，其捃拾之勞不可泯。棟書「雖因人成事，而考核精密，實勝原書」。「應麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣」。所以對於應麟和惠棟的輯本，並著於錄，兩存其功。
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