编撰 张执水
旧石器的蛮荒时代，石头是人类天然的工具，猎食御敌天长日久对石头产生朦胧的信仰是原始本能。山东丘陵有3万年前的沂水拔山旧石器遗址，有沂源桃花坪9000年前的新石器初期遗址。
泰山这座顶天立地的高大石头历经新石器大汶口文化龙山文化的浸润加上三皇五帝追捧封禅而逐渐被神化，泰山里的小石头也跟着有了神话色彩。
石敢当幼名石头，敢当是他的秉性，先辈是泰山，远祖称岱。成长的源头追溯到《诗经》记载：泰山岩岩，鲁邦所詹。《尚书》称：东岳。《周礼》称岱宗。“岳”在东周春秋以前是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统称“岳”，产生了把山石联系上做事的功能。至此石敢当开始孕育发端。
孔子称：登泰山而小天下。李斯记载，秦始皇登泰山时，岱顶有女神，称谓“神州姥姥”。《博物志》称“泰山神女”。当代山东省志认定“神州姥姥”是中国母系社会时期泰山部落的一位杰出领袖，民间信奉她是“有求必应”。《史记·封禅书》有：东巡狩，至于岱宗。自先秦以来,泰山神主管生死的说法就见诸经史，民间传说他是阴司最高主神，脚下的蒿里山是阴间冥府的入口。这些文化史料被人们融会贯通将泰山上下归结成三重空间格局，即山上是仙界天庭，岱庙周围是人间生活区，渿河西南的蒿里山附近有阴曹地府，地形低洼雨水经常侵漫，古代有许多象征冥界的建筑和雕塑碑刻。
西汉史游《急就篇》记载：狮猛虎，石敢当；所不侵，龙未央。这时文献中正式出现了“石敢当”的名称，法力便是驱害辟邪，镇宅安邑。
后来南朝梁《述异记》说：盘古头为东岳。唐玄宗有《纪泰山铭》摩崖刻石。杜甫称：会当凌绝顶，一览众山小。宋真宗碑刻加封“泰山神”为“天齐仁圣帝”，明代称山顶的女神“泰山姥姥”为“碧霞元君”。一来二去，出身非同凡响的石敢当堂而皇之跟着近身神圣之列。经过探究，归结民间信奉泰山石敢当能承载泰山神的衣钵，敢于担当驱害辟邪镇宅安邑，大体表现在一下七个方面：
1·2006年6月，泰山石敢当习俗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，泰山石敢当的别名称呼以及风俗影响。
2·唐代大历五年石敢当碑记载：“石敢当 镇百鬼 厌灾殃”
3·北宋大汶口的镇宅将军石刻造像
4·明清时期泰山石敢当的多材质题刻
5·港澳台地区的泰山石敢当
6·韩日越邻国的泰山石敢当
7·当代泰山石敢当石刻和民间故事
（今后将结合图片，分期展示各个方面的内容。）
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