佛说，无我相。但「无我相」是什么呢？与「无我相」相比，我们更熟悉「无我」的语境。我们常说，「忘我的工作」，指的是工作得太认真，以致于忘记了自己的存在。从这个角度，我们也许可以更加清晰的看看「无我相」。
「我」是各种因缘汇聚。一个人的身份可以是儿子，也可以是父亲，还可以是职员、会员、爱好者和发烧友，等等。这些都是因缘吧。然而，若因此说「无我」是指「我」不存在，我认为值得商榷。因缘虽然会随时变化，但不能说不存在。要看如何去理解。
我目前是这么理解的：
因缘的每一刻状态都是不同的，这些状态都是一个个相。因而是不可执着的。要如何才能做到不执着呢？如果心里老想着，「我要不执着，我要不执着」，不仅原来的执着没放掉，心里反而多了一个想着「不执着」的执着。
正确的方法是什么呢？一种方法，就是前文所说的「忘」。以忘我达至无我。如何才能忘？如果心里老是想着忘忘忘，恭喜你，你会记得更牢固。唯一的方法就是专心于事，以致于忘记。
这里会涉及到「空」的概念。专注而忘我，我并非不复存在。就像千里之外的某只蚂蚁，很大概率上，你和它不会发生任何交集，它对你来说便是无他，但它却又真实存在。在这个意义上，这种有和无共存的状态，可以理解为「空」。
于是，无我相，也便是认识到「我为空」。空不是无，更不是虚无。无论无我，还是忘我，都有一个专注的指向，这个指向的具体的事，可称为愿心。
从这个意义上，般若智慧不是看空、了却等等的小聪明，还是要落在有所成就。
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