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生活不只柴米油盐,江湖不只君子小人

生活不只柴米油盐,江湖不只君子小人

作者: 苏老湿讲干货 | 来源:发表于2016-12-21 21:22 被阅读68次

    大家好,今天我们要一起聊聊孔子和《论语》给我们的启示,试着去读懂孔子、读懂论语、读懂中国

    孔子的一生是不顺的,甚至是很坎坷的。

    纵观孔子的一生都在为了实现自己梦想的修身、齐家、治国、平天下的成功之路而努力,但是他的职业生涯太不顺,属于他的职业高潮真是太短暂。

    年轻时孔子好不容易得到齐景公的赏识但是却有三朝老臣晏子的阻挠;年老时好不容易在鲁国执掌了大权,却又在隳三都的过程中遭遇重大挫折被迫背井离乡。

    只有短短四年职业巅峰的他,却有十四年的颠沛流离,三十五年的艰辛求职路。

    敬鬼神而远之的他开始尝试祷告,讲究礼仪的他开始主动接近淫荡的南子,但这都没能改变命运,孔子依然像盒子里待价而沽的宝石一样无人问津。

    更可悲的是,孔子不仅自己过的很惨,连自己最爱最听话的弟子颜回过得也很惨。孔子始终想不明白颜回学习最好悟性最高但他却穷的叮当响,弟子子贡不谙学习之道却经常发财。

    但是,孔子死后创立的儒家学派成为了中国影响力最大的流派,成为了中国古代的主流意识,对中国、东亚乃至全世界都产生深远的影响。

    同时孔子大大降低学习的门槛,开创全新教育理念,促进了教育的普及,可以说在教育发展史上具有划时代的意义。

    “生前苦逼,死后牛逼”,中国最知名的伟人孔子的一生让人不得不一声叹息:

    自己都混不好,理论能好使吗?

    孔子的理论是有缺失的,本人都难以自圆其说。

    孔子的理论基于现世伦理,只关心人活着的事,而且孔子只是关注人与人之间纲理伦常的事,这让孔子的学说褒贬不一。

    客观上讲,孔子理论存在三大问题:

    首先,孔子只讲人的伦理,缺乏宇宙人生的思考,理论高度不够决定了上限很低。

    西方伟大的哲学家黑格尔对孔子的评价主要为三个要点:

    1、孔子学说思辨能力太差,思辨哲学是一点也没有;

    2、孔子那些善良又悦耳的道德教训,只不过是些美好的愿望而已;

    3、孔子那些老练的世俗智慧,其实只是说出了一些常识,是毫无出色和特殊的东西。

    简单说,黑格尔认为孔子学说“肤浅、老套、不出彩”。

    因此,现实生活中我们发很少有拿论语说事的企业家、政治家和思想家,这类人反而对道德经、易经、孙子兵法十分推崇。(不过平民百姓和上了年纪的人喜欢论语的较多,毕竟孔子比较强调人的修生养性。)

    其次,论语既不是严密的逻辑推导也不是哲学思辨而是经验之谈,所以主观的东西本质上没有对错,在现实中有反例比比皆是,经常被打脸。

    比如鲁昭公娶同姓的女子,孔子明知违背周礼却又为了恪守尊君的原则说鲁昭公知礼,等等类似的事件不胜枚举。

    第三,孔子要建立的制度是一个极其不平等的完全为君王服务的制度。(而且这样建立起来的秩序并不是稳定的秩序,分久必合、合久必分)

    首先孔子强调人与人之间的不平等,尊和卑、贵和贱的界限很清晰,对人性的一些优点比如创新是严重的打击。

    同时单一的成功路径很自然会形成官本位的思想,最后逼的大家都往一条升官发财的路上挤。而最后的权利占有者是少数的,这就让社会上大量的剩下三类痛苦的人:

    违心却跪舔的很得势的人,痛恨自己跪舔不如别人的人和痛苦自己不是被跪舔的人的人。

    站着把钱挣了因此就变得难能可贵。

    但是话说回来,孔子帮我们打开了一扇窗,告诉我们生活不只柴米油盐。

    孔子通过自己办学让更多年轻的普通人打开眼界,去学习如何美好的认识世界、改造世界。

    孔子提出的“使老有所终,壮有所用,幼有所长”这样的目标很干净、很美好,这种携手打造和谐社会的梦不管是不是过于理想化,但是至少给我们描绘了一个大家都很想实现的梦想,并且提供了一套相对稳定的社会秩序制度。

    不过,孔子的现世伦理还需要我们自己打开一道门,意识到江湖不只君子小人,还有小人物。

    孔子一直在宣扬忘记小我、完成大我的境界,我们要不当小人、争当君子。

    因此,每个人非得要鞠躬尽瘁、死而后已,非得要三过家门而不入,非得要立贞洁牌坊、三从四德,非得要天下兴亡、匹夫有责。

    但总有一些人,他们对于世界的愿望很简单:

    在每一个崭新的一天,去看看美丽的城市,去逛逛没去过的国家,去拍拍新的照片,去见见有意思的人。

    那些兢兢业业工作,健健康康运动,和和气气沟通的人同样值得我们学习,而不是那种舍生取义、见义忘利的人。

    其实,读懂孔子、读懂论语是为了更深刻认识我们所生活的这个国家。

    孔子构建的是一个以人的伦理关系为核心的尊卑有序、贵贱区分的等级社会,这样的思想观念深刻影响了我们中华的文化,这在费孝通老先生的乡土中国有过精彩的总结:

    费老先生他打了个比方,西方的社会以个人为本位,人与人之间的关系,好像是一捆柴,几根成一把、几把成一扎、几扎成一捆,条理清楚,构成团体格局

    中国的乡土社会则是以宗法群体为本位,人与人之间的关系,是以亲属关系为主轴的网络关系,是一种差序格局

    在差序格局下,每个人都以自己为中心结成网络,这就像把一块石头扔到湖水里,以这个石头(个人)为中心点,在四周形成一圈一圈的波纹,波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。

    而这,很中国。

    好啦,今天的内容就这么多,真的非常感谢您的时间。我们下期见!

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