我对心学“四句教”历来不理解，觉得它和王阳明的思想格格不入。
【唐诩（xu）问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”
曰：“善念存时，即是天理。此念即善更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。‘从心所欲不踰矩’，只是志到熟处”。】
唐诩问：“立志的意思，是不是就要时刻存个善念，时刻想着为善去恶？”
唐诩问的，就好像我们学习打坐冥想，脑子里的念头，任他来去。立志做圣人呢，时时刻刻的念头就不能任他来去，要时刻分辨，哪个念头是善，哪个念头是恶，为善去恶。为善去恶，就是心学的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
我对四句教历来不理解，没感觉，心体为何是无善无恶，动起来又有善有恶呢？体用同源，善体动起来就是善，恶体动起来就是恶，体没有善恶，动起来的善恶从哪儿来？知善知恶是良知我也不懂，良知就是善，怎么又成了知善知恶呢？为善去恶是格物，这已经致良知了，没有恶，去什么？王阳明的格物，是说我致良知，所以我心里这个格子是善，只要是恶的东西，它对不上，装不进我这个格子里来，这样才做到从心所欲不逾矩，因为我的格子就是矩。
不过读到王阳明在这里，他并没有肯定为善去恶的说法，他说：“善念存守在心里，就是天理。这个念头本身就是善，还要去想什么善呢？这个念头本身就没有恶，要去什么恶呢？这个善念，就像是树根发芽，立志者只要时刻确立这个善念就够了，它长出来的树干、枝叶、花果，自然全都是善，不需要他去刻意为善去恶，这就是孔子说的从心所欲不逾矩，就是立志达到纯熟的境界而已。”
唐诩说的为善去恶，还是困知勉行，王阳明说的从心所欲不逾矩，就达到生知安行的境界了。
#华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【45】
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
网友评论
例如：我们睁开双眼，感受到光明，闭眼，感受到黑暗。那么，睁一只眼，闭一只眼，感受到什么？
光明？黑暗？又有光明又有黑暗？怎么可能？怎么不可能？
从前提，到结论，疑惑了？
明暗如此，同理，善恶亦如此，又有善又有恶，又非善又非恶。
所以，对“念”和“知”的认识，我们还真是粗浅呀！
也好，就从这里开始，出发。