读【藏地奇缘】有感（六）

读【藏地奇缘】有感（六）

阅读悟真写的【藏地奇缘】，感触良多。追求成道成佛是每位修行者梦寐以求的愿望，为此而付出任何代价也是每位佛子心甘情愿的事情。

佛教原本分为原始佛教与后期佛教。原始佛教又称为小乘佛教，后期佛教又称为大乘佛教。

佛教传至中国，则以大乘佛教为主体。一般来说用显宗和密宗及禅宗加以区分。密宗属于藏传佛教,禅宗属于汉传佛教。介于藏传佛教与汉传佛教之间的则是显宗。

禅宗是佛教完全中国本土化的佛教宗派,禅宗的核心理论是强调【顿悟】,认为成佛与否关键在于【心】而不在于修炼时间的长短，所谓【放下屠刀,立地成佛】就是禅宗思想的一个典型表达。

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【佛】的意思就是觉悟,是对人生的觉悟。而禅宗认为这种觉悟实际就是【心】的觉悟,而且应该是灵光一现的顿悟。禅宗这个思想是佛教思想发展史上的最高阶段，也即是说佛教是在中国完成了佛教的发展。

藏传佛教(包括密宗和显宗)保存了印度佛教的基本形态,如果说有什么特点的话,就是藏传佛教是大乘和小乘兼修。

藏传佛教认为：人想成佛是没有其他简单途径的。唯一正确的方法，就是照释迦牟尼佛的方法去做，也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做。因此藏传佛教提出【身口意】的修炼方法。

所谓【身口意】的修炼方法是指,如果你在身体上,言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了,那么你就一定能够成佛。这就是藏传佛教思想的核心。

禅宗和藏传佛教区别，在于禅宗强调【心】的【顿悟】，而藏传佛教则强调【身口意】的具体宗教实践。

读【藏地奇缘】有感（六）

藏传佛教中的密宗和显宗，在一致坚持【身口意】修行方式前提下,有一个主要的差别。这个差别在于如何达到【身口意】与佛相同的途径上。

显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法。显宗之所以被称为显宗也是因为他们的这个观点。

密宗认为要想达到到【身口意】除了公开的佛教以外,还有一套秘密的方法,没有人传授密法修行很难达到【身口意】。所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶. 这就是密宗和显宗的区别。

西藏是一个充满神秘的地方，而藏传佛教实修实证的传承，更平添了修炼的神秘与玄奥。他需要建立在正知正见及一定修法知识前提下，去实证其真实存在。

但是有很多居士根本不考虑这些，只是随波逐流去找有名气的上师或活佛，例如听说某某人能飞、会取伏藏，就一窝蜂地跟着追。

其实取伏藏对你有何助益？能飞又怎样？难道你能跟着飞吗？如果是反过来替自己设想，怀着一颗虔诚的心去见上师时，能从上师那里获得对自己解脱有利的东西才对。否则纵使见到的上师活佛再多，也只是执念的外现而已。

学生悟真的【藏地奇缘】体验，是值得我们一而再、再而三深思熟虑的……

读【藏地奇缘】有感（六）

附：【藏地奇缘（六）

悟真321

2017.07.17

在法会上也见到了红姐和管家师父不希望我接触的很多人。例如一些转世活佛和空行母，看起来就让人对密法很没有信心。我问红姐为什么他们可以当活佛或者空行母，红姐说，藏地有些有势力的家族当孩子一出生就对外号称自己孩子是什么活佛什么佛母转世，根本不需要经过认证和坐床，所以受骗的信众很多。

送走了智多星仁波切，寺院平静了几日。接下来又要迎接佛父的另外一位上师扎西大喇嘛。扎西大喇嘛一生都在严格闭关，上一次出关是文革之前，距今已50几年了，50几年来只有给他送食物的伺者见过他。他出关对整个藏地的信众都是盛事。喇嘛仁波切要求大家早晨就在寺院山谷的入口迎接。

这天连常常扔东西喜欢哈哈大笑的根让喇嘛都穿上了宁玛巴最隆重的黄色大尖帽子法会服，一脸严肃。山谷里响彻着长号，鼓，海螺等法器的金刚韵音。上百位留着长发骑着骏马的藏地男子从不同的部落会集到寺院所在山谷的入口处，一起迎接扎西大喇嘛的车队。寺院所有僧众穿着红色宁玛巴僧服整齐的排列在马队后面。

马队开路，扎西大喇嘛的车队跟随，之后是僧团队列及密咒瑜伽士队列，所有人排队到寺院最大的汉人经堂觐见了扎西大喇嘛并接受他的灌顶。

这一天之后，我决定从佛父佛母建造的藏经堂搬出，回到红姐留给我的房子，自己一个人安心完成后面的闭关功课，不再参与任何法会或活动，即使喇嘛仁波切要求也不参加。在我看来参加法会和灌顶是为了接受加持，若我时刻能在自心当中感受到这种加持，也就不必再到处奔波。

修金刚萨垛时，法本里提及了双身修法，由于巴登喇嘛不让我们修双身法，所以就用单修的方式完成。现在想来，法本是佛父佛母在世时亲传下来的，如今寺院却不让按照法本的要求修法，实在遗憾。

修供曼扎时，每天早晨一打开门，总是有上百只小鸟在院子里等候，我走过去把修过法的大米洒到他们面前，他们总欢快的吃起来。吃完了就叽叽喳喳在院子里飞几圈再离开，第二天又准时在天亮前聚到院子里等候我开门那一刻。

八月底天气已经很冷，时有大雪，早晨推开门也能见到对面神山上的积雪一天比一天厚。生病的人也越来越多。

让我决定不在经堂闭关很重要的原因之一，也是因为大家都病了。

红姐几乎需要吸氧，管家师父濒临死亡边缘被救回，另一位汉地过来的修行人肾衰竭，五台山过来的一位年轻女尼师晕倒好几次了，还有一位师父胃萎缩无法吃东西，负责管理寺院药房的师父也病了同时他也不懂治病，天气彻底凉下来以后其他修行人大多也风寒感冒咳嗽，轻重不一。时不时有人被送下山去县城的医院挂水，到处都是咳嗽与病痛的声音，以及对于疾病无法耐受的焦虑和对死亡的恐惧。

我带了一些治疗风寒感冒和咳嗽的葯，全都给了大家，但实际上我帮不了任何人，因为大家的问题都太严重了，我甚至帮不了自己。九月和十月我一个人在红姐的房子里修完了所有的功课，整个人都肿了起来。这让我完全能够想象在这里待了十年的修行人他们的身体是什么状况。

闭关结束以后红姐想推荐我去红教的主寺敏珠林寺，那里有一位神医老喇嘛医术很高明，多次抢救了危重的病人，也救过红姐几次。红姐说，你是神医老喇嘛想要收的那种学生。

一些在寺院待了几年的修行人都在商量回汉地，身肩重任的管家师父也在考虑回汉地，红姐终于去了桑耶青浦。一些刚来的修行人在忙着买房子建房子想要在这里长期生活下去。

我还记得寺院里住着一位离过婚的女尼师，在汉地出家以后就来了这里，总是不出门，每天穿得破破烂烂，眼神也迷迷糊糊，没有钱，总是在小卖店和小饭馆赊账。偶有人下山，她总是突然出现，找人帮她买东西，每个人都很讨厌她。闭关期间我下山去过一趟县城准备九月十月的食物，她突然出现写了一个清单让我帮她办几件事，包括买洗衣机。由于我的时间有限，还有其他人托我帮别的忙，实在没办法全部帮她办完，就选择了帮她买洗衣机这一件事，因为她已经虚弱到连衣服被子等都洗不动了。当时和我一起下山的还有放生师父，放生师父说山里还有好多好多这样的人。

有的人在这里逃避自己的人生，有的人在这里圈人圈钱，有的人真心修行但受疾病困扰而修行受到阻滞进退两难。

密法本身并没有问题，一些较高层面的灌顶只有完成了基础的修法并获得上师认可才有资格获取。而通常能够次第过关斩将进入更高阶修行的都是藏人。汉人们修法的身心基础都太差，很难往上走，而这部分人的比例又很大，于是展示给众人的就成了一种远离正法的荒谬景象。

我决定回汉地了，对这里并不留恋。但许多面孔许多身影都留在了我的脑海里。为了他们，也为了更多像他们一样的人，我更坚定了以后要走的路。

悟真

2017年7月15日

于台北圆山饭店1324客房】

全文完。

无戒21天日更写作挑战营 RULAI333 覚明

2017年7月23日於弗莱堡