张扣扣的案子开审，关注的人很多，关于仇杀，思考的人也不少。上帝也不希望有这样的事发生，可是，既然已经发生了，应该怎么处理才是上帝想要的呢？
我们从圣经中开寻找答案吧。
《圣经》中记载的第一起杀人案件：该隐杀死亚伯的故事。
该隐杀死弟弟之后，上帝呼喊该隐的名字，问他弟弟去哪里了。该隐顾左右而言他，上帝于是揭露该隐的罪行，并且给予惩罚：由于弟弟的鲜血浸入了大地，所以大地不会有产出给该隐了。按照圣经后面的记叙，该隐还在别的地方安家立业，那么这个判决的实际含义就是说该隐所生活的这片土地已经不欢迎他了，他必须离开。面对这种判决，该隐居然觉得惩罚过重，他说自己被驱逐，成了流浪汉，生命安全得不到保障。上帝于是在该隐头上打了印记，许诺他，杀死该隐的，偿命七条。
这段经文让解读圣经的众人都觉得很古怪，毕竟杀死亲人属于重罪，而在圣经的故事当中，上帝不断因为人间的罪恶降下重罚，其中很多都不如该隐的这桩罪孽深重。而该隐获得的惩罚只是被驱逐，上帝还要给该隐做记号，保证杀人犯的人身安全。
对，上帝就是这么做了，驱逐离开本土并加以保护。
现在我们来看看几十年前的那次误杀，王家兄弟用木棍打死了张扣扣的母亲，一定是误杀。
上帝对于误杀，又是怎么处理呢？
耶和华晓谕约书亚说：
“你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
利未人被分配在十二支派中，所得四十八座城邑平均来自每支派的四座城。以色列十二支派给利未人四十八座城，其中六座是逃城。六座逃城中有三座于约旦河西岸，由北到南是：基底斯（意思是圣洁）、示剑（意思是肩膀）和希伯仑（意思是朋友）。三座于约旦河东岸的城，由北到南是：哥兰（意思是喜乐）、拉末（意思是高原）和比悉（意思是堡垒）。约旦河东岸与西岸各三座逃城距离相若，让逃城平均分布在全以色列中。
在摩西和约书亚时代，杀人与报仇应该十分普遍，蓄意谋杀者必须被处死，但是设立逃城是为了减少对误杀者报复的机会。为什么逃城要在利未人四十八座城中选出来呢？因为利未人的角色中立，没有土地，又散居于十二支派里，他们的责任是帮助以色列人学习律法和从事宗教礼仪活动，因此被人尊重和信任。
不过，那些犯了误杀罪的人到达逃城，需要面对城里会众的审判，决定是否让他进城。如果听过逃亡者的陈词觉得可信的话，就接纳他进城，即使报血仇的人来到，也不能把逃亡者交出。逃亡者不单限于以色列人，也包括在以色列中间寄居的。逃亡者被收容于逃城内，必须等到大祭司死了才可以回去，这是逃亡者保存性命的代价。如果逃亡者离开逃城，报血仇的人可以杀他。逃城的人不能为逃亡者收赎价，让他在大祭司未死以前回去原居地。在逃城逃避报血仇的人，可以变成终身监禁于逃城内，这也是对误杀人的惩罚。
设立逃城，对，这就是上帝的意思。
现在回到张扣扣的这个整体事件上来。
若照着上帝的意思，王家的那个误杀人的小兄弟，应该住在逃城里，差不多要住一辈子，或者直到对方能原谅或者放下仇恨。放到今天的司法上，就是要取得被害人家属的谅解或者就是无期徒刑。
然而，显然这次误杀没有按照上帝的意思来办，所以才有了张扣扣的成功复仇。
对于不住在逃城里的误杀人的杀人者，上帝允许被复仇，不会追究复仇者的责任。
不知这后面的处理会不会按照上帝的意思来处理呢？我们拭目以待。
不管怎么样，希望两个灾难深重的家庭，不要再发生灾难，冤冤相报何时了，几万年过去了的今天，上帝的处理方式依然是最佳的处理方式。
愿一切顺从上帝的旨意所行，阿门！
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