从十一月开始，诵读《论语》至今，也有三四个月了。我读每章之前，都会竭力弄懂它每句的意思，渐渐地，也有所获了。
一、其实，以前我不太喜欢孔子的得意弟子颜渊，因为他对孔夫子是百分百的忠实拥趸，比如“子在，回何敢死？”“仰之弥高，钻之弥坚。”等等，并且师徒俩还惺惺相惜:“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”“噫，天丧予！天丧予！”但是，因为他太没有主见没有思想了，唯孔子之为听，所以我不喜欢。虽然孔子自己也说:“颜渊不是对我有帮助自己的人，他对我的话没有不喜欢的。”但这，一点都不妨碍颜渊成为孔子最喜欢的弟子。我暗地想:圣人跟领导一样，都喜欢那种循规蹈矩唯命是从的人？后来，我读到这句话:“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”后，才对颜渊有所改观——我想我是孔子，也会喜欢颜渊这样的弟子，因为他能把你的学说加以琢磨，（而不随便置喙），并琢磨得“熠熠生辉”了。
在现实生活中，很多人都喜欢直言快语，并自诩“真诚待人”或“我就是这样的性子”，在事情出来后，第一时间就表明自己的态度，发表出自己的看法，这实在是不慎重的。因为不了解即没有发言权，对评论或反驳的事情，尚且没有研究透，就亟不可待地点评和反驳，影响他人的心绪或阻拦事情的行进，这是不是不够睿智或自私呢？
二、中国人讲究内敛沉稳，一直以“沉默是金”为处事之道，但孔子强调的不是不言，而是慎言。比如说了不该说的话，叫失言；该对人说却不对人说，叫失人。智者既不失人也不失言。所以，话还是要讲的，问题讲的对象是谁，该怎么讲……这对那些精致的“事不关己高高挂起”的利己主义者是不同的。同样，好像孔子也并不是很赞成隐士的处世观，他一直是积极入世的，明知不可为而为之的救世行为，更令人赞赏。这里不想引经据典，所以不详讲。
总之，《论语》教我们如何敬孝，如何与朋友交，如何与君主事，如何学与仕……虽然是几千年前的言论，但对我们后世，仍有很大的借鉴意义。比如“君子群而不党，小人党而不群”一下就点评了君子与小人在交际中的区别；比如“事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣”告诫我们劝诫的界限感……
虽然诵读了三轮，心中只是有了些点的体会，但都是不成熟的，希望以后还能多看多研究几遍才好。
此为记！
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