都是妄想

都是妄想

当我们发现有一朵花在眼前出现时，不用刻意起念头，潜意识瞬间便已在定义“这是一朵花”——只要看见了花，定义便已出现、概念便已形成了。这种情况，就相当于感知到梦境时，就是已经在做梦了。

但是，这潜意识瞬间便作出的概念定义，是完全错误颠倒的。所以佛法称之为妄想。为什么？首先，花是什么？花是个集合的概念，只是众多因缘条件在假合，根本就没有“花”的自体存在。这也就是说，我们根本就没有见过客观存在的“花”，我们只是“觉得”有花，这个“觉得”就是以“花”这个概念(妄想)来支撑的。

既然对于我们凡夫而言，从未见到过外境诸法的自性(自体、自相)，那么到底有没有真实的外境？于凡夫而言，不可知，只能悬置。那么剩下的能讨论的只有概念。

概念，就是我们用来界定事物得出认识结论仅有的工具。所有的概念都是定义——框定指向对象的。但概念所指的对象，即由众多因缘条件聚集的集合体，皆如流水、浮云般刹那在变，根本就没有固定的状态。

如此问题就严重了：概念自身固定的属性(自性见)，与其所指对象的无常性，这种错位必然导致认知的荒谬，一切言说都是刻舟求剑，也是种种痛苦的来源。严重的是，我们凡夫对整个身心世界的认知都是由概念构建的，深思极恐——我们都是活在一个由自性见的概念(妄想)构建出的主观世界里的！所以佛法说凡夫整个身心世界就是“颠倒妄想境界”。但是我们却自以为见到了真实，这就是糊涂啊！

这些道理是龙树菩萨在中论里为我们剖析过的。这有什么意义呢？挖凡夫妄想执着的根本，破自性颠倒见，也就是破概念，令得证入离言说之实相而已。

唯识理论进一步说，凡夫的境界相只是凡夫概念(妄想)分别认知出来的，是基于“五蕴诸法有实体而且已见到了”这一错误认知前提，而对自他记忆信息的现行解读出来的境界。同时再基于这些幻境来构建、运作概念。故知凡夫所有的境界只是概念(妄想)在支撑，都是带有自性见的颠倒执着。

通俗的说，凡夫以无始延续下来的外境实有见为前提，所以才感知到了所谓的外境！也就是说境界是错误的认知幻想出来的，凡夫一切境界都是梦境、幻觉。不是先有外境然后才有概念妄想的，我们凡夫无始以来就没见过外境！是因无明妄想，才妄见出境界来，这就如同不断重复认可强化病眼所见的空中花后、便看到了空中好像真的有花一样——只是幻觉被强化的结果。

凡夫要觉悟，应遵循的理路，应是先看清凡夫身心世界的彻底虚妄性，而不是先在凡夫虚妄境界里，寻找或建构出一个“真实”来。