论恒

势者时势也。物有常势，势无定势。人有所识，皆名其势。时势也，故成大事者常用之。用之若得，其势则顺。用之若失，其势则逆。得势则如顺水推舟。失势则如顶风逆行。

天地幻化，无不彰显，势之所为。势者可依，却不可阻也。势者多变，却未必雄也。然势之所现，有常，有无常矣。其初，名微。其次，名显。再次，名末。最终，名了。

名微者，隐而未发，非君子不察也。名显者，世皆知之，无人不可观也。名末者，尾大不掉，其势复于隐者。其了者，其势去也，大限之日终来之。

万物畜养，皆有所依。造势非彼寻常。其势有初，其名为微。星星之火。虽俱燎原之势，却未有成势之象。其势必为隐，隐而不发。必须借而为助，其势方才可显。其势可成，亦可败也。然一朝之多变，未有可预之也。势者必衰微。亦必终了。

虽说其势可成。却未必有功。功者知有恒。持恒乃造势之必知。势无两端。成败不过一屑，故恒者不为其谋也。所谓恒者。天地无极，阴阳互生，万物依存，时令周转。皆谓之也。人生百态，祸福相继，酸甜苦辣，未有不食。亦谓之也。

话说。知恒未必知势。知势未必造势。造势未必得势。得势未必有成。有成未必有功。反之。有功必有成。有成必得势。得势必造势。造势才知势。知势必知恒。望世人多辨之。