第二十八章 论 “道德法则规律”之理.用人准则
极：突出，过分，这里指动乱。
溪.谷.式：规则，榜样，方法。
恒德：指遵循道德规律行事，不变更。
婴儿：这里代指生命力旺盛。
原文：28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴；朴散则为器。圣人用之则为官长。故大制不割。
老李读经：明白动（雄）的纷乱，就知道守静（雌）的好处，守静就是修行的“法门”，这是宁静致远的道理所在，也是道德规律的体现。保持这一德行不变，大道就会加持.帮助你，使你恢复旺盛的生命力。
知道什么是“行善（白），就要防止做出“不善”（黑）的事；“善行”就是天下人应当遵守的道德规律，保持这一规律不变，道德就会广布，社会就会安泰不乱。
享受荣耀（荣），就要守住道德底线（辱），这一条也是天下人应该遵守的道德规律。
遵守这一道德规律，道德才能充足，人性才能淳朴；人如果被欲望左右，那就和死物（器）一样，其作用空间就会变的有局限。
因此，圣人用道德高尚.淳朴的人当官。高明的治理方法是，不主动区分人的好坏。
题外话：明白道德规律之理，并遵循道德规律行事，就是永恒的道德。守住道德底线，道德才能充足，道德才能广布；人如果被欲望左右，精神境界就会被限制住，眼界就会变得狭窄；做人的这些道理，就是道德法则规律。“白.黑”之象，就是好坏.善恶.阴阳。
李道说：何为大制不割？制度是用来管理人的，作为一个管理者，对被管理者应一视同仁；如果“有亲有后”太明显，等于预先给自己树敌；在和平年代有此行为，其副作用不容易发作，但是不代表不会爆发；如果在战场上，就会有人因此消极作战，从而造成失利，这也是为什么要求“官兵平等”的根源所在。大制不割就是一视同仁，不主动区别对待，这是最高明的管理方法，有胸怀德厚之人才能做到这一点。
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