总论：符指火候，火与候相符。火为后天炁，候为二候。二候至，阳精出洞，后天炁下行至会阴穴，与其合契，后又引领先天阳精上升，化为甘露，此为火候之真旨，符之真义。
“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦，铢有三百八十四，亦应卦爻之数。”
意译：《周易》有六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻。《汉书·律历志上》：“二十四铢为两，十六两为斤。”故一斤有三百八十四铢，爻铢相应。大药重一斤，为三百八十四铢，正合六十四卦之爻数。
丹家以乾坤二卦为天地鼎炉，以坎离二卦为日月药物，以其余六十卦为火候。
六十卦之爻数为三百六十爻，应一年三百六十五天，为一年之火候。一日二卦，一月共六十卦，为一月之火候。一日有十二时，由子至巳进阳火，由午至亥退阴符，一日用二卦为十二爻，十二爻对应十二时，一时一爻，为一日之火候。以一日之子时阳气发生，一时为一爻，称为爻动，丹家子时进阳火，以子时为活子时。一时又分为六候，以应一卦有六爻，一候一阳初生，二候一阳来复，以二候采药，余四候温养，再候阳生。此为活子时之火候。
故丹家缩一年为一月，一月为一日，一日为一时，一时为六候，以二候为主，此为丹家火候之秘，并非说采药要一年之久，片时足矣！
元精之得失俱在二候，故应防危虑险，何故？惧元精走泄，故采药时不能轻敌，惧白虎之威也。
学士读至此，当深明易道与丹道一理。
“晦至朔旺①，震来受符②，当斯之时，天地媾其精，日月相掸持③，雄阳播玄施，雌阴统黄化④，混沌相交接⑤，权舆树根基⑥。经营养鄞鄂⑦，凝神以成躯⑧。众夫蹈以出，蠕动莫不由⑨。”
①晦朔为阴历三十初一，无月光，丹家称为混沌之时，象元精隐于水府。
②至初三，月出于西方，为蛾眉月，在卦为震，丹家称为一阳初动。
③掸（dǎn），本义为提着。持为拿着。“日月相掸持”为日月相交。
于一阳初动之时，天地，日月相交，日施月化，阳气初生，元精动也。于此时以无孔双吹之法，以收元精，以立丹基。丹基既立，则温养鼎器，凝神入于中宫，以成圣胎。
④天地、日月、夫妻、阴阳之交合，为万物生成之原因。
⑤“混沌交接”，为造化之生机，邵子称为天根，《阴符》称为盗机，《悟真》所谓铅遇癸生，实为活子时之初动、情来。
⑥权舆（yú），草木萌芽的状态，引申为起始、初时。丹道之根基在于阳精，此阳精隐于混沌之中，为先天，至一阳初动，始有风信。可于此时采炼之，外阳萎时，心内异常舒坦，再候一阳来复以采药，化为甘露。
⑦丹基已树，须抽铅添汞，以神水（甘露）灌溉之，使其长大成材，如丹之熟也，所以真人称为“经营”。鄞鄂为鼎，鼎有两耳，取两字之“阝”，如鼎之两耳。养鄞鄂为养鼎，为温养之功。
⑧吾师云：“目隐身中体为始。”“身中”为中宫，“目隐身中”为凝神入于中宫，目视中宫，“体”为圣胎，如真人所说之“躯”。凝神于中宫为结丹之始。
⑨男女而生子，元精顺而生人，故“众夫蹈以出”。天地，如春天之百花齐放，百草丰茂，虫子破土而出，慢慢爬行，故“蠕动莫不由”此阴阳二炁之。蠕（rú）动，虫类缓慢爬行。
意译：阴历三十初一为晦朔，此时日月合璧，地球上不见月光，以此月相比之为混沌，天地相交，男女之始。此时阴阳二炁相交，在丹道上比之为温养之功。大道以阴阳二炁相交，比喻为日月合璧、天地相交。日月合璧为混沌之时，元精隐于其中。
至初三为震，月为蛾眉月，象征阳炁初至，元精动，为一候，此时用无孔双吹之法，将元精收回中宫，作为大丹基础的初步，即筑基之始。再候十五月圆，元精旺动，二候至采药，化为甘露，归于中宫温养。如此多次采炼，将精炼完，下身马阴藏相，先天炁化为阳神，双目凝视中宫，为养胎成丹之始。
一阳初动，犹如春天阳气一嘘，万物莫不破开甲壳而出，此为阳气之效验。
一阳初动，《悟真》称为“受炁之初”，“容易得”，丹家称为“白虎首经至宝”，外阳于无念之中自举，当以无孔双吹收之，归于中宫。
马丹阳祖师云：“道者行住坐卧，不可须臾不在道，行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调息于绵绵，卧则沉神于幽谷，久久无有间断，终日如愚。”
措（cuò），本义为放置、安放，措足为停足，停下来。修道者在行走中为何要“措足”？原因是外阳举，活子时来，一阳初动，要无孔双吹，以真意上下于子午，以收元精，故要“措足”。
吾师云：“下身阳性发现，当停下手中活计，将元精召回中宫黄房。”又云：“此道非一门心思清修不可，时刻以活子时为心，方不失爻动之机。”
“于是仲尼赞乾坤①。鸿蒙德洞虚②。稽古称元皇③，关雎建始初④，冠婚炁相纽⑤，元年乃芽滋⑥。”
①孔子称赞乾坤二卦说：“大哉乾元！万物资始。至载坤元，万物资生。”
②鸿蒙，为天地未开时的景象，道家称为无极，指无形无象的宇宙原始状态。
洞虚，指混沌氤氲之状态，道家称为太极，太极时有原始混沌之气，此时无识无知。
《白虎通·天地》曰：“混沌相连，视之不见，听之不闻。”“德”为生，即无极生太极。
吕祖云：“意识忘后现本真，水清珠现玄难测。”“意识忘后”即入于混沌状态，“本真、水”为先天真一阳精，此时人无识无知，独存一清醒之元神。人睡梦中精满自溢，接近于混沌状态，为“无念外阳自举”，学士要抓住此机，才能倒转逆流。
③稽为考核、考察。元皇，为黄帝，为我中华民族之始祖。
④《诗经》云：“关关雎（jū）鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，表示了人间美好的爱情，故“关雎”为夫妇人伦之始。
⑤冠，古时男女到成年则举行加冠礼，一般在二十岁，“二十而冠”，表示已长大成人。婚为男女结婚。纽（niǔ），连结，古人成婚时，有纽带相连，表示夫妻同体。“炁相纽”，指夫妻，阴阳二炁相合，为受精卵，植入子宫，为怀孕之始。
⑥《春秋》写元年，为人君治理国家的开始。芽滋，指草木的芽刚刚开始滋生。
意译：于是孔丘在《周易》中称赞乾坤二卦说：“多以伟大的乾卦啊！乾为纯阳，象征阳气是万物赖以产生的根源。多么美好的坤卦啊！坤为纯阴，象征万物生长形成的开始。”乾主管万物的萌生，坤主管万物的滋养繁殖。
无极生太极，无极为太极之始。考察古之帝王，以黄帝为中华民族之始祖；男女之间互相爱慕，为夫妇人伦之开始；男子成年，与女子成婚，夫妇，阴阳二炁相合，为受精卵，为怀胎之始；《春秋》写元年，为人君治国之开始；一阳初动时，以无孔双吹收元精，为丹道立基之始。
此元精为大丹之苗，号为“黄芽”，因其嫩，故勿采，以待其滋生，至二候元精旺则采药，化为甘露。
《易·系辞下传》曰：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”意为：天地之间阴阳二炁相交，生成万物，男女交配，生育人类。
混沌之时，阴阳二炁相交，为万物之始初，先天元精藏于其中。
在一阳初动时，以采元精，立为丹基之初。此元精为金丹大药之苗，号曰“黄芽”。“芽滋”喻丹苗刚刚开始萌芽滋长，此时嫩而勿采，必待二候，丹苗长成，元精出炉，可下手采药，将元精化为甘露，归于中宫，化为先天阳炁，发出金黄色之光，如金豆子般，点点金光，如“黄芽”。
（未完待续）
（《道源》2006年第四辑）
网友评论