理发

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又该理发了，信步走到社区附近的理发店，帅气利落的男店员热情接待，收银台的女员工微笑着点头示意，时尚英俊的理发师们各自服务着自己的顾客，这是今天常见的理发店情形。

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以前可不是这样！

清代以前，人们似乎是不理发的，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。--《孝经·开宗明义》 可见，儒家思想观念中不支持理发，女人头发长了可以做成发髻，梳个漂亮的头型，戴个钗环头饰，于是有了当窗理云鬓，对镜贴花黄。男人头发长了也要梳理，小时候 随便些，十几岁以后，成人了，或者用块布包起来，或者用带子扎起来，富贵家庭则可能使用昂贵的冠来束住头发，三国吕布就是束发金冠，刘备诸葛亮等都是高冠博带。

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进入清代以后，情形有所改变，来自关外的女真男人有剃头梳辫子的传统，在他们的统治下的天下，总喜欢顺从他们的习惯，然而，我们汉人的儒家教化是根深蒂固的，故有的习惯很难改变，正如陈寅恪先生所说，在社会文化交替之时，已经被过去的文化所化的人，是很痛苦的，很难适应文化形式的转变，于是乎，清政府要求全国男人都改变发型，留头不留发，留发不留头，人们哭爹喊娘，抢天呼地，难以接受剃头的现实，为此跳井悬梁自尽的也大有人在，这就是习惯的力量，想改革？阻力很大啊！

从此以后，街上出现了一类人，他们挑着担子，担子一头是热水，一头是理发工具，所以后来就有了和歇后语，剃头挑子一头热。也有租个门头固定店铺专门给人剃头的，这价格就贵点了，古代人文学意识强，店铺门口通常会贴个对联，剃头铺门口的对联多是：进门苍头秀士，出门白面书生 ，让人感觉这家铺子干净卫生，喜欢进入剃头。不过也有个有个性的剃头匠，门口对联是：问天下头颅几许，看老夫手段如何。这架势，大有关老爷剃刀震华夏的威猛，谁还敢冒着生命危险前来一试呢？

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以前学剃头的学徒，那冬瓜做实验，用刀子剃冬瓜皮，师父有什么事儿指使他呢，学徒图省事就把刀子剁到冬瓜上，一来二去，形成了习惯的手法，等亲子操刀为顾客剃头的时候，想在剃头间隙做点什么别的事儿，也把刀子剁在顾客头上，这笑话传了上百年，或许真有其事，也充分说明了习惯的力量，一旦形成，不易改变。

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鲁北地区的农村，理发不叫理发，叫“推头”，起初用手动的理发器，俗称“推子”，后来使用电动理发器，就叫“电推子”。九十年代以前，村里没有固定的店铺理发，推头匠蹬着自行车走村串巷吆喝，和卖菜的一样那么吆喝，有人想理发了，就出来叫住推头匠，就地找个避风的墙角树下，开始干活儿，在发型上，老年人通常剃光头，刮胡子，一个邋遢脑袋一会儿就变得锃光瓦亮的，三爷爷常说，推头是技术活儿，手法要好，更重要的是还要有一把快刀子！对啊，工欲善其事，必先利其器，磨刀不误砍柴工嘛，老百姓的思路和古圣先贤的想法是一直的。