我的朋友，你问斯多葛哲学和伊壁鸠鲁哲学是否有渊源？我想，哲学间都有联系，毕竟人们都在同样的世界上生活。
博学多识热情开朗的老师。你知道的，希腊和罗马哲学延续了近千年，可以分为三个时期。首先，人们追问世界本源，他们关注自然，想知道世界到底是什么？可以称呼这个时期为苏格拉底之前。
其次，就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，这三个师生造就了阿提卡文化中心，
第三时期开始于亚里士多德的死亡，开始于斯多葛哲学和伊壁鸠鲁哲学，在这个时期，人的兴趣集中在人自身和伦理学上。
伊壁鸠鲁于公元341年出生在萨摩斯岛，父母是雅典人。通过他的老师瑙西芬尼，他熟悉德谟克利特和皮浪的怀疑论学说。他306年在雅典建立了一所学校，平静的生活在哪里，一直到270年逝世。
他身边有很多仰慕他的学生和朋友，尤其是妇女，所以遭受了很多误解，虽然他是一个和蔼可亲与爽朗的人。
他是个多产的作家，一生写了很多著作，但是最后只留下了三封信，是不是很遗憾？但相比其它作者，依然熠熠生辉。
不同人群选择的不同道路。古罗马知名人物，往往站队斯多葛哲学和伊壁鸠鲁哲学。伊壁鸠鲁是伊壁鸠鲁学派的创始人，他和芝诺创建的斯多葛学派两人的思想完全不同。
很多人认为，伊壁鸠鲁代表着享乐主义和个人主义，而斯多葛学派这代表禁欲主义、克己主义、自制心和世界主义。这种简单区分容易产生误解，但这世界上，谁又不是误解人，又被人误解呢？
身处强盛时期的罗马人，将质朴刚健视为生活的准则。在他们的心目中，禁欲、克己、节制是精英必备的德行。这些德行针对的是现代生活中人们的各种欲望。
斯多葛哲学是很多人的选择，它并不是让人们只接受那些非常难以接受的东西，只是不那么难以对付，不挑三拣四。斯多葛学派，几乎网络了罗马强盛时期所有的当权者。
伊壁鸠鲁被称为享乐主义者，甚至在一定程度上被人称为纵欲者，这些享乐主义者几乎都与在同时被视为社会精英必然从事的政治活动无缘，他们热爱学问和艺术，因此大多数是希腊文化的爱好者。
可见，除了性格决定命运，哲学也决定命运。
强调精神追求宣扬快乐至上。同斯多葛学派强调德性不同，伊壁鸠鲁学派强调的是快乐至上。前者认为德性是最大的善，而后者认为快乐是至善。伊壁鸠鲁学派与斯多葛学派都强调精神追求的重要性，但伊壁鸠鲁学派认为精神追求要建立在基本的物质需求之上，不能脱离物质去讲精神。
“伊壁鸠鲁区分了三种不同的快乐：第一种是自然的和必须的如食欲；第二种是自然的但却不是必须的如性欲；第三种则既不是自然的又不是必须的，如虚荣心。”
这种精神的追求决定了伊壁鸠鲁是一个与众不同的人，他的观点是经得起时间的检验考验。
真正快乐是灵魂无纷扰。伊壁鸠鲁认为快乐分为两种：动态快乐和静态快乐。动态快乐是人在做某件事情的时候所获得的快乐，过程是短暂的；静态快乐则是一种持久的永恒的快乐。
因此，静态快乐是高于动态快乐的，也就是一种“灵魂的无纷扰”的理想状态。这种无纷扰，你知道的，也是我一直强调的宁静，是很多哲学始终的追求。
伊壁鸠鲁崇尚诗、科学和德行，认为在日常生活中，人在满足基本的物质需求的情况下，要学会节制，远离骄奢淫逸和过分享乐，在尘世中追求精神上的快乐，最终实现肉体的无痛苦和灵魂的无纷扰。
快乐是出于一种感性的体验，但是若不是从理性出发，便不是真正的快乐。例如吸毒、酗酒等众多不良的行为，是属于一种消极的、短暂的、虚假的快乐。
他鼓舞个人以追求自己的幸福为一切努力奋斗的目标，不过，这种人生观，很容易导致不顾别人自私自利的局面。
反对天命相信事在人为。伊壁鸠鲁是彻底的无神论者和唯物主义者。他反对德谟克利特所认为的“原子都按固定的规律和路线运行，是不可改变的”命运必然性的思想，提出了原子的“偏斜理论”：
原子在运行过程中并非固定和不可改变的，而是存在着偶然性，并使其产生一定程度的偏斜运动。他反对顺应天命，逆来顺受，强调事在人为和充分发挥主观能动性的重要意义。
伊壁鸠鲁认为万事万物都由原子构成，那么神灵也是由原子构成的，当原子解体消散，神灵也就不复存在，这样的话，神灵有何惧，死亡亦有何惧？
他提出了“死亡与我们无关，人类生活的目的就是追求快乐和幸福，而这种快乐和幸福时可以通过学习哲学和追求正义达到的”观点。
我的朋友，在伊壁鸠鲁看来，人要活得洒脱，活的自在，活得开心。你认为他的观点对吗？你知道吗，我看到他会想到一个故人，名字叫做苏东坡。
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