王建平：每日一文：《感知论解读与补充》（18）
《死亡的意义》
天下事最不讲道理的就是死亡，天下逻辑到死亡就嘎然而止。因为死亡既莫名其妙，又不可理解，所以死亡成为人间最大的思维陷阱，我们根本就找不到任何出路，死亡成为终极的存在。为什么有死亡？这问的并不是人为什么要死，问的是为什么有死亡的概念。因为我们想不通死亡的实质是什么，死亡是什么意思？死亡既不是丧失，也不是毁灭，按说死亡是最正常不过的事物变化，但为什么对于人，是最大的事件，其重要程度完全超越了一切存在。人要死，这是天下第一大事，人命关天就是这个意思。在我们的意识中，死亡不但是最彻底的毁灭，还是人最大的痛苦，最大的悲哀和最不可接受的终止。而根本的悖论在于，我们一生下来就注定要死，人的一生就是在准备和等待死去，我们竟然是为承受最大的痛苦和毁灭而出生的，这样的逻辑叫人怎么能接受？
人会死，并且可以即刻发生，这绝不是可以置之不理的事情。死亡的威胁和恐惧近在咫尺，人能安之泰然？人无法面对死亡的结果，无论你处于何种境地，你都无法理解死亡。谁也无法替死亡找到欣然接受的理由，人都在不得以地、无可奈何的死去。最大的问题却是，还未死去而必将死去的人怎么办？这时的我们有什么心理？我们在死去之前是个什么状态？不难想象，越是敏感的人、多思善感的人、瞻前顾后的人、患得患失的人、锱铢必较的人、多才多艺的人、有钱有势的人、福乐盈门的人……凡是认真生活的、珍惜生命的、责任感强烈的人，就都越具有死亡意识的忧患与压迫。人谁不怕死？死其实不是用来承受的，而是用来惧怕的，死亡的实质性意义其实就是使人恐惧。
感知论在质疑生命概念的同时，也质疑了死亡的概念。死亡存在吗？死亡难道不是人的一种主观认识？死亡的意义难道不是人为制造的？死亡的恐惧难道不是人的一种主动行为？跟误解生命的性质一样，人也误解了死亡。或者说，跟制造生命理念一样，人也制造了死亡理念。生和死都是人为的主观的精神意识产品，人类就困扰在生与死中间，永世不得安宁。
感知论认为，生存与死亡都只是感知的过程与正常的感知规律，是极为正常的感知现象，其运动过程中根本没有我们强行赋予的生存理念和死亡后果。也就是说，根本没有生或者死的概念，更没有生的侥幸与死的恐惧。生物趋生避死是感知的需要，也就是感知运动各方都在保持着感知运动的稳定，避免感知失序。感知的痛楚是保证感知在一定的范围内进行，感知运动的有效运行就是活跃、有序、持续的状态，对于感知体就是愉悦的感知。不良的感知反映即痛苦与死亡是对于良好感知的保护，以保证正在进行的感知运动处于良好的状态之中。这才是我们和事物存在的真相，而我们主观地用生存和死亡来诠释事物的存在，必然陷入无法自圆其说的重重矛盾之中。
感知论指出，人类制造出来的生死观害了自己，除了使人生活得更茫然、更紧张、更痛苦、更恐惧以外，这些人为制造的观念并无多大益处，弊大于利。最重要的是，它们并不符合存在的本质和人的要求，与存在的根本规律相悖，最终会被人类放弃。
目前，人们意识不到生与死并不存在的意义，并不是感知论生造出来的观点，是存在本身不应该作如此诠释。这就是说我们把好端端的愉悦存在反着用，把愉悦的生活当成了痛苦的遭遇。用通俗的话说，生死现象本是愉悦的感知过程，我们却用主观观念将其制作成痛苦的来源。如果不是用感知来重新认识存在，人类可能永远会将自己蒙在鼓里。（接下）
注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》
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