鲁迅先生生活在那段水深火热的灰色年代，混沌的国人还没有完全觉醒，两千年的封建思想仍然影响着人们生活的各个方面。只在暴力革命中取得胜利是不够的，国人的奴性思想是社会健康发展的桎梏。
如果改变不了人们根深蒂固的迂腐与懦弱，革命的意义将永远无法实现，中国的和平时代永远不会到来。鲁迅先生翘首以盼的是一个和平民主、自由平等、国人相亲相爱的和谐社会，他用自己的纸笔和顽固保守势力斗争，和国人的愚钝斗争，和想要奴役国人思想蒙蔽国人意志的封建势力斗争。
他想要反映那个时代的黑暗，唤醒国人清除封建残余，跻身革命事业，对社会的不平等奋起反击是他一生所希望做到的事情，可是到了生命的尽头，也未能看到在他的努力之下，才能够来到的正义新世界。
难以磨灭的枷锁
鲁迅先生以狂人的口吻，再现了动乱时期下中国人的精神状态，视角新颖，文笔细腻又不乏辛辣之味。那时候的中国，混乱成为了主旋律。以清廷与孔教为主的封建旧思想还在潜移默化地影响着人们的思想，在这个时候，以革命和新思潮为主的现代思想已经开始了对人们灵魂的洗涤与冲击。
不过能够接受新思潮的主要人群是学生和知识分子，这些人毕竟是少数，对于占了中国大半无知民众而言，似乎一切新的都是错的，因此革命面前，他们表现出了恐慌与畏惧。
上千年的封建社会体制，造就了中国人的奴性意识。君主要培养的是顺民，是百姓。让他们辛勤工作来供养所谓的血统高贵的人群。有主人，自然就会有仆人，而仆人不过是待遇好一点的奴隶。对于他们而言，思想是不能够有的，如果懂得了反思，变成了暴民，那怎么得了。所以，文化封锁，愚民教育在中国持续了上千年。
奴性意识早已根植到人民的心中，给予他们自由，反倒让他们感到恐慌。革命能否成功是不确定的，但若失败就是死路一条。乡土情结严重的中国人，小家情怀十分严重。谁会管国家怎么样，谁会有那么高的觉悟，照顾好自己就行了。
改旗易帜的事情多了去了，谁做了君主都一样，我们再怎么蹦跶也只是平民。这样一来，民众本能的对革命没有多大的热情，甚至会排斥，因为革命会带来混乱，血腥与暴力。
鲁迅先生笔下的中国人就是一群麻木之徒。这一类人即使成为了自由人，本质上还是奴隶。而《狂人日记》中的狂人，是少数的革命者。他们悲天悯人，以天下兴亡为己任，声嘶力竭地向世人呐喊，试图唤醒麻木的同胞。但是能够听的进去了，太少了，连自己的亲哥哥也称自己是疯子了，还要怎么救国。
狂人的逼问
社会的动荡，搞得人们惶惶不安，就连狗都要多心，看到个稍微怪异的人，就要多看几眼，多叫几声。说不准就是一个搞革命的，不能离他太近，以免自己遭殃。
狂人走到哪里，都会被鄙视。那些怪异的眼神，交头接耳的议论，看着让人头皮发麻，从头冷到脚跟。不要说老人，就连孩子都是铁青着脸，眼里充满了厌恶，这是什么道理，是老子教的？
文章中提到过几次这句话：“凡是总须研究，才会明白。”连狂人都可以查查书，翻翻历史好好思考一下问题，而那些无知的人们却懒得思考，甚至害怕思考。
狂人遇见了一个年轻人，问他：“吃人的事，对吗？”这个社会这么无道，难道对吗？难道不值得反抗吗？狂人认为其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得吧。尤其是二十几岁的年轻人，应该能够有此觉悟吧。
但是年轻人的话，着实令人寒心，首先的态度是自我蒙蔽，逃避社会现实。黑暗吗？我看不见啊，没有的事吧。年轻人笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”狂人继续问：“对吗？”像苏格拉底问自己的学生，产婆式的教育问答，逼着你去思考。
此时，年轻人的状态是转移话题，“这等事问他什么。你真会……说笑话……今天天气真好。”狂人继续问：“对吗？”年轻人开始不安了，不以为然地，含含糊糊地回答，“不……”
“不对？他们何以竟吃？！”狂人怎么会放过他，他就是要让他去反思这个吃人的社会。“没有的事……”年轻人企图辩解。“没有的事？狼子村现吃：还有书上都写着，通红崭新！”事实摆在面前，人们却不会醒悟。
“有许有的，这是从来如此……”年轻人解释。不管这个社会是好是坏，毕竟都这么久了，都习惯了，谁会想着去改变，他们卑微得不敢反抗，奴隶的秉性就此一览无遗。可怜的人，有时候想给他一碗饭，或是给他一巴掌，主子将你践踏至此，你却连自尊都懒得去捡。
开始思考了，脑子会乱，心也会慌，所以人们选择不思考，就这么得过且过。年轻人烦了：“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是错！”
这句话还是说出了口。
那时候的国人自己想吃人，又怕被别人吃，用疑心的眼光，面面相觑。去了这心思，放心做事，何等舒服。这是一个门槛。他们是各种各样的人，却结成了一伙，互相勉励，互相牵制，死也不迈出这一步。
而现在呢？外来文化的冲击，信息时代的爆炸，价值观的混乱，个人道路的迷失。要怎么办？
“凡事总须研究，才会明白！”
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