这部“武侠”小说，确实犹如大多数评价里说的那样，不像是一本武侠小说，倒像是一本老北京的风土人情志，至少在时令吃食方面，讲的头头是道，娓娓动听。反而是本该“改意恩仇”的故事，显得有些无关紧要了。
其实我挺能理解张北海老先生的，出生在北平，13岁去了台湾，尔后又在美国呆了半辈子。那种对家乡的思念，特别是味道记忆的思念，这半个世纪的时间一定挺难熬的。
我也挺羡慕小说主人公李天然，每天走街串巷，早中晚餐，餐餐不落，大中小节气，每个都吃。恍惚间，我有一种不务正业的松重丰从“孤独的美食家”跑到了1936年的北平的感觉。不过在这里拿一个日本人打比方，好像又不太合时宜。张北海却是用小说人物圆了自己的一个梦，梦回旧时代北平，听听买卖吆喝，尝尝路边炒肝。
故事有些老套，至少邵氏的武侠电影里有很多类似的江湖复仇的故事。主人公借用的燕子李三，是当时老北京家喻户晓的传奇人物。“侠隐”的题目，说的是侠盗燕子李三，而不是借用了李三之名复仇的李天然，虽然都姓李，但是非要去解读出所谓的“青年侠士，面对时代巨变，不得不隐”，我觉得就有点尴尬了。
姜文买去了版权，拍成了电影，名字改成了“邪不压正”，这才是最直白的解读。因为这个故事里根本就没有“侠”，也无从谈“隐”。李天然选择藏身报社编辑，伺机复仇，并不是时代强迫他去“隐”的，面对北平沦陷，最后也只是感慨下北平已经回不到“过去”，更像是老先生感慨自己当年被迫离开北平时候的一种感受，时光飞逝，再回首当然也就找不到过去的感觉。
有人就有江湖，这与时代无关，有江湖就有“侠”，这与武功无关。小说中最后解决问题的是把“勃朗宁”，倒是有点像是想用一种新时代的“武功”与旧时代决裂的感觉。然而中国人传统的“侠士精神”，讲究的是内在，“武功”更多的像是赋予这种内在的浪漫主义情怀的体现。就像是《史记•游侠列传》中描述的：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”。所以在众多不同版本的“燕子李三”中，经常劫富济贫的那个，才是真正的“侠隐”，李天然不是。
不过还好，武侠故事只是这本小说的皮，如果当成汪曾祺的美食散文来看的话，只要有一个老北京的胃，相信有很多相似记忆的人们，会共鸣的胃口大开，食指大动，想要马上去大吃一顿。据说姜文拍这个电影，同时想复刻一下旧时代北平的全景，挺期待这种影像化的老北京，这样或许才能让没有老北京胃的外地人们，感受一下老北京的魅力。
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