早起第九十五天
原文：
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声（4）明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。用之天下，必量天下而与之；用之国，必量国而与之；用之家，必量家而与之；用之身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑，计定而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合之地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
译文：
凡是要趋向合一或背叛分离，都要施以与理相合的计谋。变化转移，像环一样连接无缝隙，而且各有不同的形式。彼此反复相求，根据事情的实际作出处理。所以圣人生存在世界上，他们的立身处世，都是为了说教世人，扩大影响，宣扬声名。他们一定会根据事物的变化，观察合适的时机，根据国家教化宜多或宜少的地方，预先察知、调整而使计谋随之转化。
世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。圣人经常作为而无所不为，常听天下，而无所不听。假如事情必然能成功，而且又合乎计谋的原则，就应该以此作为主体。虽然合乎别国君主的意思，可惜却背离自己君主的原则，这就叫作“计谋不两忠”。合乎这一方的意愿，就要违背另一主的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。 将反忤之术运用到天下，一定要根据天下实际情况而运用它；用于治理邦国，一定要根据邦国实际情况运用它；用于治理家族，一定要根据家族实际情况运用它；用于个人，一定要根据自身才能气概运用它。总而言之，不论大小进退，“忤合”之术的应用都是相同的。因此，一定要先深谋远虑，定下计策谋略之后再运用“飞箝之术”。
古代擅于运用背向之理，反忤之术的人，可以协和四海，联合诸侯，可以驱置到忤合的境地，然后设法变化、转移形势，到最后利用这种势力开创新王朝。所以贤相伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，之后才决定一心臣服商汤王。姜太公吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，可是他对殷纣王却无法理无法施展抱负获得显明，之后才决定一心臣服周文王。这是知道天命的归宿，所以伊尹和吕尚才没有疑虑由于地归顺商汤和周文王。
不是达到高深的圣人境界，就不能治理天下；不是劳费心思苦苦思索，就不能弄清事物的本来面目；不是全神贯注地观察真实情况，不能成就名声；才能气质不能足智多谋，不能进行军事运筹；忠厚朴实却无真知灼见，就没有察人之明。所以“忤合之道”的法则是：自己必须估量自己的聪明才智，看一看能力长短、见识远近，看哪一项不如他人。如此则可以纵横进退，运用自如。
理解：
“忤”,是相背;“合”是相向。以忤求合,先忤后合，事物变化和转移,就像铁环一样连接而无中断,形成各种各样的发展态势,或是相向归一;或是背逆相反。合久必分，分久必合，可以相互转换，互相对立是事物的客观存在,只有精通“以反求合”的原理,才能顺应事物的变化。
需要对具体事物进行多方面的研究,反复寻求内在的原因,再根据实际情况制定相应的策略。若是缺乏针对性的以反求合,不仅实现不了初始意图,还会造成适得其反的后果。
知己知彼,方能百战不殆，一定要事先估量自己的聪明才智,然后比较自己和他人的优劣长短,只有在知己知彼后,才能进退纵横,游刃有余;
最近C罗的话刷了朋友圈，值得拥有的东西,永远都来之不易，梅花寒自苦香来，天上没有馅饼，世上也没有所谓的捷径，你看到别人的捷径，却看不到别人背后的努力。
2018年6月29日
我是有点逗的正经人
时而神经，时而正经，就是个不服输的人！
家政平台创业者
混沌学员/94后/骑行者/终身学习者
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