幼时家里有一张八仙桌。当时乡里有此家具的人家不少，邻居间彼此相互借用那是常事，平素隔三差五被搬走或送回，寻常不过。
八仙桌，传统家具之一。指桌面四边长度相等的、桌面较宽敞的方形桌子，四边，每边可坐二人，四边围坐八人（犹如八仙），民间雅称八仙桌。明清尤其盛行，无论是达官显贵还是平头百姓几乎家家都可以寻到八仙桌的影子，甚至成为很多家庭中唯一的大型家具。而作为上得大雅之堂的中堂家具。无论厅堂装饰的典雅还是简单，甚至粗糙，只要空间不是特别逼仄，摆上一张八仙桌，两侧放两把椅子，就会产生一种神闲气定特别庄重的感觉，如一位大儒，气色稳定平和。难怪宋人晁补之《八仙案铭》 有“东皋松菊堂，饮中八仙案”之咏之感叹。
可以想见，就身于八仙桌前，倘然吃相太贪婪，太没教养，猪八戒似地，那是要受人嘲笑的。
贺寿娶亲，贺喜庆生在传统的农村几乎就是最主要最大的事情，为了盛情款待亲朋好友来访，管事者（主人当日不下手）总会将八仙桌擦拭得干干净净，摆上丰盛的菜肴，客人们会早早围坐一堂。说说笑笑，彼此交流，畅谈人生。八仙桌的宽大与稳重，不仅体现了主人的热情与好客，更承载了农村人淳朴与厚道的品质。如今，生活方式的改变，八仙桌正在退出人们的日常生活，标志着一个时代的消失，但那份对亲情与友情的珍视，却永远留在了我们的心中。看得出来，老一辈人的心目中，八仙桌还是无可替代，无可匹敌之物。
在晋南老家一带，“八仙”一词在人们的口语里还是很活跃，老老少少，男男女女，嘴巴里动辄就毛利出来，尤其是在贺寿娶亲，贺喜庆生等事事情请上。如：“八仙过海，各显神通“；“八仙算命，各有千秋”；“八仙飞天，各走各路”。八仙云游“云游四海，五福临门”；“八仙齐来，自报大名”；“八仙同聚，四季来财”；“八仙桌旁话团圆，举杯共饮乐开怀”········
相传八仙为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、曹国舅八位仙人，皆为神仙中人。
中国古代建筑大都是“坐北朝南”，因此面向南方，正对门口的便是上座，两边为偏座。受到儒家“孝梯”观念的影响，一般年长者或者有权势的人入上座，其他人只有在上座入坐以后方能入席。无论南北方，一般按照左为尊，右为次，上为尊，下为次，中为尊，偏为次的原则。在上述的座次格局中，年长者与年幼者以及男东女西的座次格局是不能够随意改变的，由此也可以看出，长幼有序的观念在中国人思想观念中是根深蒂固的。
厅堂或堂屋内使用八仙桌，十分讲究，对于客家人来说尤其如此。八仙桌上不能放衣服，年轻女性和小孩子不能坐桌，不能用棍子敲桌，鸡飞上桌要立马赶走，不能用利器划桌，平时要尽量保持八仙桌与凳子齐全和清洁等。
节庆喜庆诸如春节、端阳、中秋等祭祖拜神，还有结婚、满月、做寿、乔迁等的喜宴，八仙桌应横摆，即桌面木板条纹与上厅后墙平行，以求挡住喜气使之停留家中泰运长行。丧事则摆直桌条纹对大门，让晦气衰运直出，远离家门。
菜肴上桌，年纪最大者或辈分最长者未动筷子，其它坐席者是不能轻举妄动的，这是不能破坏的规矩。
宴席座位安排体现尊老敬贤，首席首位（上横左边）因名目不同而异，儿子结婚老外家为大，做娘的娘家尊长坐首席首位。
孩子过满月，那孩子母亲娘家尊长坐首席首位，乔迁新屋是泥水师傅坐首位，木匠师傅次之，做寿则寿星坐首位，圆新坟宴风水师坐首位等。
如今，八仙桌的应用虽不及古时广泛，但其延续的古风，承载的传统礼仪，依然引发人们对传统伦理道德的遵守和维护。八仙桌前，赴会者里的大多数人还是会下意识向先到者和年长者颔首致意。“开轩面场圃，把酒话桑麻”，孟浩然的诗句写的就是此类场景。
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