淸代巡抚邹鸣鹤（1793～1853），江苏无锡人，道光进士。他发迹前，有一次在梦中，向一位在阴间掌管籍册的友人，打听自己一生的命运将如何。友人写了八个字交给他，写的是“官居四品，洪水为灾”。他正想详细询问，梦已醒了。
道光年间，邹鸣鹤任河南开封知府，恰遇黄河在中牟境内决口，黄水灌城，危在旦夕。他把过去梦见的那件事告诉别人，估计自已这次难以脱险，然而最终却安然无恙。
后来他调任广西巡抚，因剿办太平军不力被革职。回到故乡后，他接受两江总督陆建瀛的通知来到金陵，协助办理筹备防务事宜，在太平军攻陷城池时被杀。
朝廷指示对邹鸣鹤按照道员规格赐予抚恤。此时人们才知道应验了“官居四品”这句话。至于“洪水为灾”，是指洪秀全。
这里的洪水为灾，事后才知道应验在洪秀全，和历史上著名的谶言“亡秦者胡也”有异曲同工之妙，当年秦始皇为求得长生不死之药，让方士卢生出海寻找蓬莱山，卢生回来后，向秦始皇表示未能找到不死之药，却拿到了一本“仙书”，书上写着一则谶语：“亡秦者，胡也。”
是时匈奴实力渐起，常常犯边，深以为患。于是秦始皇认定谶语中的“胡”是指匈奴（胡人），乃命大将蒙恬率三十万大军，以长子扶苏为监军，北伐匈奴，以绝亡秦之患，又修筑万里长城，以防胡人南侵。
秦始皇以为从此可以高枕无忧，却不料真正令秦朝灭亡的，不是胡人，而是他的少子胡亥。唐代人郑玄认为：“胡者，胡亥，秦二世之名”，原来此胡不是彼胡。
在这一例中，巡抚邹鸣鹤是通过另一空间（在这例中指的是阴间）的友人而知道未来命运，因为在另一空间中，不存在着人的肉体和这双肉眼，因此就能看到事物的真相，亦证明人的命运在另一空间中已经是定好了的，才有可能在另外空间查得到。
但即使在另外空间中能看到真相，一旦涉及到生死存亡或重大天机时，多数是用暗喻，不会明言，以应天机不可尽泄之理，因为人与神鬼的世界仍有一空间之隔，往往事后人们才知道。
例如，李光地（1642～1718年），泉州安溪湖头人。曾任直隶巡抚、兵部侍郎、吏部尚书，1705年，拜文渊阁大学士（相当于宰相）。李光地相公尚未发迹富贵时，曾到九龙滩的神庙里祈梦。神赠他一副对联：“富贵无心想，功名两不成。”李光地觉得这副对联太不吉利，心里老大不自在。
后来，李光地中了戊戌科进士，位至宰相。这才知道，“戊戌”两字像“成”字，又不是“成”字；换句话说，“功名两不成”就是指“功名在戊戌”。
“想”字去掉下面的“心”，就是“相”字。换句说，“富贵无心想”，就是“富贵是宰相”。
李光地
神给人的预言往往都是不会明言，多数是用暗喻的。在这例中，也可看到，另外空间的神，也早知道他日后的功名，和发迹的年分，才会用此种方式暗示他。换句话说，李光地相公尚未发迹富贵时，他、日后的功名富贵早已在另外空间里注定了。
在这两例中，都涉及到鬼神世界的问题，有些人看到了可能会说：“用今天科学的眼光来看，这世界上没有鬼神。”还举这种鬼神来作证。
其实，中国五千多年来的传统文化，都是相信有佛、道、神、鬼等在另一空间存在的现象的，只是到了近代一百多年，引进了西方的科学，尤其在中国大陆六十多年来无神论教育，才使得今人以实证科学来排斥佛、道、神、鬼在另一空间的存在，并将佛道鬼神等现象附上封建、迷信、愚昧、落后等的贬义词
记得前些时候网上一篇报导：张曼玉在拍《阮玲玉》这戏时，摄影师亲眼目睹阮玲玉的鬼魂，就站在张曼玉身边时时跟着她，张曼玉甚至还跟阮玲玉的鬼魂对过话。于是有大陆的读者留言：“真够扯蛋的！”认为只要你一谈到有鬼神现象时，就可以丝毫不加考察地，用自己那么一点无神论的皮毛知识，就认为是一种扯蛋的事情。
事实上，以当今科学，非但不能证明神鬼世界不存在，甚至就连人类自己本身的起源，也证明不了。起初以为靠达尔文的进化论，认为人类是由猴子进化而来，但随着生化科学、考古学等学科的深入发展、研究考察，越来越多的证据证明，达尔文的进化论是完全错误的，不成立的。（参考《达尔文的黑匣子》DARWINS’ BLACK BOX和迈克尔．登顿的《进化论：危机中的理论》 EVOLUTION：A THEORY IN CRISIS 等书）
当今人们自以为科学很发达了，但与近年来频繁出现的UFO现象相比，人类的科技完全显得苍白无力，UFO可以来无影，去无踪，说来就来，说走就走，完全不按人类的规则行事，只有他们知道你，随时进入你们的空间，而人类引以为傲的科技，却进入不了他们的空间，因此只好说UFO是不存在的了。
肉眼看不见的就不存在，这就是当今相信实证科学是万能的人的一种夜郎自大，井蛙观天的心理。
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