真心与妄心

妄心就是我们那个能看能听能够思维感受并做出反应和判断的意识。古人说的妄心就是我们现代人说的意识。

为什么古人会把这个意识叫做妄心呢？

因为古人见道之后发现，原来意识并非是“我”，真心才是我的本来面目，我一直在执妄为真。这是见到真心之后的自然理解，所以即使我们看很多的佛经理解了意识并非实有也没用，内心依然会执著意识投射出去的种种幻相，必须见到真心后，在这种见道的体验中自然的理解实相与幻相的差别，然后自然会放下对幻相的执著，见道之后尚有余习已不足为惧，日深月久自然抖落干净。

那何为真心？

真心有很多名字：道、禅、觉性、空性、自性、真我、如来藏、梵。古今中外的大德对祂有很多不同的称呼，但都是指同一样东西。真心的特质有很多，古书也写得很清楚，祂是亘古长存、不生不灭、无有杂染、遍布诸法界的。

祂是不可言传、不可思议。

为什么真心无时无刻不存在于你身边，你却没有察觉呢？

原因是被妄心所遮蔽。好比乌云密布的天空，并非天空消失了，而是乌云厚重遮挡住了天空，倘若乌云消散天空便不隐自现。那厚重的乌云便是你的妄心即意识。比喻天空便是你的真我即本来面目。

认真思考上面的逻辑关系，并且理清真心与妄心的关系，那所谓的修行就很简单了，无非四字：除妄见真。

无论修何种法门，最终的目的必须是见性，内心的动机也必须是渴望见性。

为什么动机和目的都必须是见性，原因很简单，因为只有明心开悟后才能够见性，我对开悟的定义就是明心，明心的意思就是了悟意识之中并没有一个“我”，即妄心之中并没有一个叫做我的“主体”。

这个是需要亲证的而不是智力上的理解，你如何亲证你的意识之中并没有一个所谓的你呢？

除非你对亲见真我的渴望超过你对你自己的维护与爱惜，否则所有的修行都会沦为壮大你的“自我”，你极其强烈的渴望见到真我的热望便是破除我执的工具。

破除我执之后见性便是水到渠成之事。这也就是古人说的悟后真修。

也有人是直接一步到位，直接明心见性的，但是毕竟万中稀有。