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这一章讲的是如何辨别真心与妄心。
心可分真妄，真心本清静。
妄心如波浪，真心入海平。
妄心如云翳，真心似天空。
诸妄息止处，真心显现时。
空寂而炯灵，灿然具光明。
大悲周遍者，随缘行大用。
诸境所显现，皆是心妙用。
真心与妄心，融合体显用。
真心无垢污，空觉灵知生。
万有心性显，自心灵不昧。
当下心之用，心性体即空。
明空妙觉者，无坏无灭生。
妄心根境识，随缘和合生。
真心照万物，万物自清明。
不将分别意，扰乱湛然境。
世上本无事，奈何自乱心？
聊将旧时妄，化为朗月明。
1、妄心是真心的同胞兄弟
我们的心有真妄之分，真心就是本元心，是本来清静的那个心，是本来具足的天然之心。
妄心是各种妄念纷飞的心。
妄心好像是海中的波浪，真心就好像风平浪静的海面一样。
妄心好像天上的云彩一样，真心就是天空，它朗然空寂，一片光明。
诸念止息，如如不动，光明朗然的心才是真心。
真心和妄心体性为一，不是截然分开的两个本体。
心随念走时，心就起了变化，这就是妄心。
波息浪住的时候，就是真心的状态。
2、什么是心？
被称之为“心”的无形存在具有两个面孔：一个是它的真实面目，叫作“真心”；另一个是它戴上面具后所呈现出的多种假面，叫作“妄心”。
所谓的“察真妄”，就是观察自己的内心世界，分清楚自己什么时候处在真心状态，什么时候在胡思乱想，为的是避免自己弄假成真。
为什么要特别强调“察真妄”？
妄念的狡猾之处在于，它跟人皮面具一样，是能够以假乱真的，尤其是在我们还没有意识到整个世界，以及每一分每一秒发生的事情都是在巨大的幻相之时，我们非常容易受到妄念的迷惑。
我们的每一个想法，每一个态度，对世界的所有认知，几乎无一不沾染着妄念的痕迹，因为我们有太多的个人立场和偏见。
有时候的个人立场与个人偏见，也是源自一种约定俗成的社会共识。但社会意识，便一定代表了事实的全部吗？
有一种现象叫作“集体无意识”。
现代社会最为普遍的一种集体无意识，便是价值体系的混乱。大部分人习惯于用一系列标签来解读和评价生活及自我与他人的价值。
妄想的可怕之处在于，它虽无形却能消解理性，让人陷入痛苦的假象之中不能自拔，它是一切烦恼的根源。
如何才能逃脱妄想的牢笼，还原清静的真心？
妄想是对境生起的无数念头。你在看到、听到、闻到、尝到、触摸到一些东西的时候，会产生许许多多的想法，这些想法是随着你看到、听到、闻到、尝到、触摸到的事物的改变而不断改变的，而且一个念头的产生，又会衍生出更多的念头来。
妄想大多是一些加入了个人经验、个人偏好和社会标准之后的观点与猜测，是建立在事物的表象之上，且往往是不够客观全面、易于改变的。
想要正确地认知和面对世界，必须先诚实地面对自己的心。
每个人对世界的感知其实都是心的作用，而非世界的本质。
拥有什么样的心，就会看见什么样的世界。
每个人感知的世界，都是经过惯有思维处理和过滤的，所以功利的人是无法理解他人的无私与博爱的。
实际上，满足了最基本的生存需要之后，真正束缚我们的，仅仅是自己的习气、情绪与偏见。
当你息妄归真，观察自己的内心，就会发现那里是一片宁静的大海，没有任何念头的波涛。
3、如何认知真心？
停止妄念的同时就会进入真心的状态，而停止妄念的前提，是你必须专注于眼前的事情，保持清醒，时时观察自己的内心世界，也就是“生起警觉”、“保持觉性”。
你只有对自己的内心状态了如指掌，才知道自己是不是又在胡思乱想，然后才谈得上进一步的止息妄念。
假若你发现自己生起了妄念，不要用另一个念头去压制它，你只管做自己该做的事，把那念头当成过路的客人。对它的到来一清二楚，但不跟它攀谈，更不跟它套近乎，只是静静地目送它离开，任由念头自来自去。
对付妄念，最好的方法就是不要跟着它走，做到“念来无执，念去不随”。
4、快乐的第一步：平伏内心的风暴
让人不快乐，大多是一些虚幻不实的念头，是一些海市蜃楼的假象，我们却认假为真，执著于这些虚幻的念头。
所有的分别以及分别带给我们的快感与痛苦，都不过是一些虚幻的假象。明白这一点，并把这种明白变成生命的一种本能，我们才有可能获得快乐和清凉。
当你屏息凝神，停止一切思维活动，仔细审视自己的内心世界，就会发现曾经如此真实的痛苦似乎突然消失了，你的心中空空如也，像虚空一样辽阔，甚至超越人的躯壳，与整个世界融为一体。
各种妄念停下来，而你的智慧又没有昏昧，并能进行妙察时，真心就可能显现。
真心是空寂而炯灵，灿然具光明的，就像能够折射光芒的水晶，晶莹剔透，却又充满了灵动的力量。
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