真心与妄心
什么是真心呀？这个话题很重要。
真心与妄心所指的都是我们能知能觉的感觉，但是为了能更好地了解这个心，也为了能够驾驭我们的心，必须要方便划分出真心与妄心。就像电影机子播放出来的影像、胶片，与银幕合在一起就是完整的心。若连真心与妄心都分不清，这可怎么修呀！
有人问：心会累吗？心不会累的，但是心可以制造出累的感觉，心如果迷惑了，又不能识别出来，就会误认为是心真的累了，这样就会被累坏了，但本质上是心又制造出累坏了的感觉而已。
对于一个贪财的人来说，如果此人在路上捡到了钱，放在自己口袋里，这个行为就是用真心做的；如果被别人看到，无奈只能交还给失主，表面上看虽然看不出无奈的样子，还显得很高尚，但这不是他的本性使然，这个行为就是妄心的驱使所做出来的。本性使然为真心，非本性使然为妄心。真心指的是我们真正的心理状态，主要是指知见与习气。
我们都相信有天空大地，所以梦中就能梦到天空大地，这种知见就是我们的真实心态。受这种心态的影响，你无论如何也不会梦到没有天空大地的梦。即使你主动想，让自己相信可以制造出没有天空大地的世界，也不会制造出来的。之所以制造不出来，就是因为用的是妄心。
真心就是我们的真实本性，也就是实实在在的自己。例如；贪婪、自私、贪生怕死、吝啬等。还有就是我们所认为的知见。很多人与我反映，说自己设计了很多有神通的法身，还有各种奇怪的世界，但是梦中依然还沿用常规的天地模式，这就是因为自己所设计的内容，不是自己的真实本性。
对于贪婪的人来说，贪婪的习气就是他的真心，无论此人做出多么慷慨的事，只要没有慷慨的心，所用的就不是自己的真心，都是伪装的。只要认为自己是没有神通的，这个知见习气如果不改变，无论设计出多大的神通也不会真的出现的。
修行是要脚踏实地、真枪实弹地干，不是伪装，也不是学一些空道理。比如：高尚。自己的心真的高尚才行，不是表面上做几件高尚的事就算高尚了。不是本性使然的行为，所用的都是妄心。不从内心改变自己，所有的修行都是在演戏，都是在伪装自己，最终自己虽然能骗过外人，但是却骗不了自己，贪心的人所制造的世界里一定会充满贪欲。
大家知道什么是实修了吗？例如：经书讲布施可以得福报，为此就大量地布施。这从表面上看好像很精进，而且还很慷慨，但是，如果听到有人讲布施不会得福报，马上就不会再布施了，这种人是真的慈悲慷慨吗？只是精打细算地在经商，真正慈悲慷慨的人是明知不会得福报的情况下，还能慷慨布施，这才叫无畏布施。
很多人修行，其实都是在演戏，最终只能是自欺欺人。修行就像生活一样，有谁不是脚踏实地的在生活呀，可是有谁是在脚踏实地的修行呢？例如：一个悲观性格的人，如果不从内心改变悲观的性格，将来只能变现出一个悲观的世界，这样自己就只能在悲观的世界里受苦了。
又如：邪师，即使他没有开悟，只是为了拉拢信徒来崇拜自己，只要他今生能骗来很多信徒，受“有信徒崇拜”习气的影响，将来变现的世界里，自己也还会是有很多徒弟崇拜的教主。因为他是脚踏实地地在干。
我每天辛苦地给徒弟们讲课，受这种习气的影响，我注定将来会变现成法师，也会有很多徒弟，因为我在脚踏实地地实干，这就是我真实的生活。大家在脚踏实地地与法师学习，受这种学习习气的影响，将来只能变现出一个学习的自己，永远也不会成为老师，因为没有真正种下“老师”的习气种子。
如果真正发自内心把师父当做生命中最重要的人，将来一定会变现出一个对自己起至关重要作用的师父；如果把师父当做外人，怀着把师父的东西学来就离开师父的心理，因为自己知道没有把师父当做师父，所以也不会相信师父会真的帮助自己，这样也不会变现出神通广大，能够为自己排忧解难的师父。
大家认真想一想，是发自内心地把师父当成拯救自己法身慧命的救世主了吗？是真的把师父当做生命中最重要的人了吗？能把师父与自己的亲人同等对待就已经很难得了。
今天就讲到这里。
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