听了杜老师讲的《在宥》，也查找了在宥的释义，“在”是自在的意思，“宥”是宽容的意思。反对人为，提倡自然，阐述无为而治的主张就是本篇的主旨。
“闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉！” 杜老师说道家老子主张让利奉献谦让，儒家诉求积极奋斗服务，法家赏罚管制，道家的庄子追求自在逍遥快乐。从现实社会看，社会的治理是儒家、法家多家并用，且儒家、法家居多，老子的思想还能稍微有些体现，而庄子的思想就很难看得到。
我想是不是与庄子追求逍遥自在，不在体制内的生活有关。还有崇尚自然无为而治，感觉在当下的社会是行不通的，那样可能就乱套了。是不是社会的文明发展到更高的状态，人们的修养达到高的境界，可以实行无为而治呢？
何时能够“天下将安其性命之情”？可以去仁义，可以去礼乐，人道能像天道一样“无为而尊”。就像《桃花源记》里描述的那样，人人都很幸福，人人都很善良，和颜悦色，安居乐业，自然而然，和谐美好，享受着天伦之乐，人人都能颐养天年。那里的人都应该具备“根植于内心的修养，为他人着想的善良，拥有以约束为前提的自由，都能够具备无用提醒的自觉”。
期待着那样一天的实现。 在宥篇里“抱神以静，形将自正。心静必清，无劳女形，无摇女精”，以及“今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。”对我们的身心还是很有现实的指导意义。
听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《庄子》心得——興利
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