超喜欢《受戒》，它太美了，纯净通透，超凡脱俗。
跟随毕飞宇看汪曾祺的《受戒》
毕飞宇的《小说课》在成悦读书会本月书单里，因此买了这本书。这本书中包含有《受戒》的解说，为了看懂解说，肯定要看过原文，因此有机会拜读汪曾祺的短篇小说《受戒》。
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《受戒》的故事很简单。十七岁的小明子四年前为了生活出家当了和尚，即将受戒了（受戒就是在头上烧戒疤）。小明子与同样十七岁的小英子暗笙情愫。两人在小明子受戒归来的船上，芦苇丛里私定终身。
这篇短篇小说出版于1980年《北京文学》第十期，一出版就惊艳了整个小说界。毕老师说它“简单名了，平白如话，有特殊的味道”。
首先，《受戒》的结构很独特：总共有十五页，可以分为三个部分。第一部分，前面七页写明子所在寺庙的生活。第二部分，中间八页写英子家的田园生活。第三部分，最后两页写名子受戒回家，两人在水面上私定终身。真正“点题”的内容，才占了不到七分之一。
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先来看第一部分。都说汪曾祺是幽默的，小说的开头他就戏谑了一把：
就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他（明海）的家乡出和尚。
在“和尚”这个词出现之前，汪曾祺一口气罗列了六种职业，显得比较啰嗦，但这个啰嗦是必须的。这个啰嗦一下子就把“和尚”的神圣给消解了。这里的“和尚”突然和宗教无关了，和信仰无关了，它就是俗世的营生，干脆就是一门手艺。
讲到庙宇里面的和尚，仍旧是会心而戏谑：老和尚是“吃斋的，过年时除外”;仁山这个CEO方丈整天摆弄账簿和算盘；仁海“是有老婆的”；仁海的老婆“闷在屋里不出来”；仁渡年轻帅气，嗓子好，“他有相好的，而且还不止一个”。
这四个和尚聚在一起“吃喝嫖赌”，但汪曾祺轻描淡写地总结道：“这些人都是‘正经人’”。由此，我们可以看出汪曾祺写作的立场，那就是基本的人道主义立场。汪曾祺笔下的和尚都是日常生活里的人，他是站在“生活的立场”上写作的。他不批判，也不谴责，更不憎恨。在汪曾祺的眼里，这些和尚们真的就是“正经人”，是有毛病的正经人。
汪曾祺的这种写作风格跟张爱玲的很像——衰败的大时代，精致的小人物。
跟随毕飞宇看汪曾祺的《受戒》
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再来看第二部分。汪曾祺用了一句话起到“起承转合”的作用：明子老是往小英子家里跑。从明子“往小英子家跑”开始，汪曾祺的笔端离开了庙宇，来到了真正世俗场景。这是一个“风俗画”，是一个世外桃源，诗意、唯美，是中国古典诗歌所特有的意境。
来看看人物的出场。第二章的人物关系比较简单，除了小英子、小英子的父母、姐姐四人之外，汪曾祺着力描写的却是庙里的人物，17岁的明子，那个即将受戒的小和尚。小和尚是怎么出来的呢？是小英子的姐姐需要画图样，这样一来，明海就被请出来了，他离开了庙宇，来到了世俗生活。
那么第一章里，小英子是怎么出场的呢？第一章写庙宇，应该都写和尚才对。但是小英子必须要出现，如何才能把小英子“请”出来呢？这才是“写”小说的关键。——让小英子来烧香？然后，让小英子和小和尚眉来眼去的？汪曾祺不会这么写，这样写太猥琐了。
汪曾祺是这么做的：三个和尚（老和尚不参与）要打麻将，三缺一，结果呢，“打兔子兼偷鸡”这个人物出现了。他偷鸡的工具，铜蜻蜓，引起了明子的好奇。他想试试，就“试”到了小英子家，小英子同样年轻，对铜蜻蜓同样好奇，这一来英子就在小说的第一部分出现了。
多么自然，一点痕迹都没有。在这里，铜蜻蜓那里还是作案工具？铜蜻蜓就是青梅，就是竹马。
第一章描写和尚，把小英子安排进来；第二章描写世俗生活，再把小和尚安排进来。这样的镶嵌就是《受戒》的结构。
在明子和小英子感情开始升温的时候，汪曾祺静悄悄地为小说安排了一条线索——明子的受戒。受戒与爱情是矛盾冲突，不可调和的。小说到了这个地方，戏剧冲突凸显，一个尖锐的矛盾出现了。种种迹象表明，一场悲剧即将上演。
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第三部分。戏剧冲突出现了吗？悲剧上演了吗？没有。一点影子都没有。故事的结尾：
小英子忽然把浆放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀，要不要，要不要？”
明子大声地说：“要----！”
然后呢？两个年轻人兴冲冲地划船，把小船划进了芦花荡，也就是水面上的“高粱地”。再然后他们就有了爱的行为，“惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦苇，噗噜噜噜噜飞远了”。
这个结尾太美太诗意了。正如我们的古人所说的那样，言已尽而意无穷。这正是汪曾祺所擅长的，他已经深得中国文化的精髓。结尾这几个小英子的问句干净又单纯，晶莹剔透。可以说，汪曾祺是怀着一腔少年心甚至是童心来写这一段文字的，这一段文字充满了童趣，近乎透明了。
经典的作品，总是值得反复地研读。汪曾祺的《受戒》是这样，毕飞宇的《小说课》也是这样。
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