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今年上半年，读了毕飞宇老师的《小说课》，他在《倾“庙”之恋》这一章里，重点剖析、解读了汪曾祺先生的代表作——《受戒》。
当时，我只读过汪曾祺先生的散文，小说一篇也没有读过。毕老师的解读引起了我对汪先生小说的兴趣，同时也为了更好地理解《倾“庙”之恋》这章内容，我特意去图书馆找这本书，结果一下子遇到了三个版本的《受戒》。
这三本小说集子，除《受戒》等几篇重叠外，其他篇目各有不同。为了多读几篇汪曾祺先生的小说，我索性把这三个版本的《受戒》都借读了一遍，同时又读了他的《大淖记事》《人间草木》等几个集子。
在这样的阅读基础上，近日我又重读了《倾“庙”之恋》。有了毕老师的解读作为比对，我发现《受戒》这篇文章虽读过多遍，但在许多地方，自己压根就没有读懂、读透。在毕老师的引领下，我对《受戒》的阅读理解更深入了一层，对汪先生本人仿佛又走近了许多。
1.关于语言
汪先生的语言，鲜活、生动，充满烟火气，而且不端架子，不摆款，也没什么花活。但却很吸引人，让人读完心里很舒服，这是我的阅读体验。
毕老师说，汪先生的文字，“很家常，却不能嚼，你越嚼它就越香，能馋死你。”那是因为，汪先生深谙古典美学之“妙”。
“这样的语言年轻人是写不出来的，你必须熬到那个岁数才行，到了那个年纪你才能笑看云淡风轻，关键是，你才肯原谅。只有原谅了生活、原谅了人性的作家才能写出这样会心的语言。”
“熬到那个岁数”固然关键，但“熬到那个岁数的人”未必都有“原谅生活”“原谅人性”的豁达。汪曾祺先生所生活、成长的年代是怎样的，世人皆知。但在他的文字里却没有怨，没有恨，也没有多少苦难的痕迹。
这一点，深深打动、激励着人到中年的我。与先生平生所历相比，我们生活中的那些烦恼大概连毛毛雨都算不上，哪里值得停留心间，诉诸笔端呢？
2.关于立场
“汪曾祺的眼里只有人，只有人的日常生活。由斯，汪曾祺向我们提供了他的立场，那就是基本的人道主义立场。”
“他是不批判的，他是不谴责的，他更不是憎恨的。他中立。他没有道德优势，他更没有真理在握。”
毕老师对汪先生的这几句解读，把我之前阅读时的那份隐隐约约的亲切之感一下子点透了，这正是汪先生的文章最吸引我的地方。
抛掉世间诸多羁绊，回到“人道”的立场，不是一件容易的事，好为人“师”，更是许多写作者的通病。我手中的笔虽然稚弱，但通过此次学习，努力成长为什么样子，心里却明朗了许多。
3、关于写作的腔调
“汪曾祺的腔调就是业已灭绝的文人气，就是业已灭绝的士大夫气，种种气息在当今的中国极为稀有。”
“汪曾祺的写作从来都是非政治的，他是人性的、文化的、诗意的。”
正是因为先生身上的这股“文人气”“士大夫气”，才形成他如上所述的语言风格和文章立场。
文如其人，我们或许可以从先生的文章中体悟到更多写作之外的东西。
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