人类简史
这两天马不停蹄地将赫拉利的《人类简史》阅读完毕，对于注意力严重不集中的我，支持我阅读效率的只能是这本书的内容实在有意思，写作风格平易近人，讲的故事一环扣一环，让人难以释怀。赫拉利有一种能力，那就是在纷繁复杂的历史进程表象后提炼出一个核心推动力，并以此为论述核心，一层层重构人类历史全貌。这种大开大合式写作分格能够深深把握住读者的好奇心，想要一窥到底核心推动力是如何塑造人类的历史进程。在这个意义上，读懂和理解第一章《人类：一种也没什么特别的动物》就能把握住赫拉利的论述逻辑。
读罢标题就能让人思考，既然人类没什么特殊，为什么单单只有人类发展出多样且灿烂的文明，人类为什么能够在百万年的演化历史中，尤其是短短十万年的智人演化历史中成为世界之主宰，因此，人类必定有其独特性。人类的独特性就是认知革命，人类演化出了一种其他物种都不具备的认知能力。这种认知能力就是独特的语言（第19页）。语言为什么那么独特，能够让人类获得如此巨大的认知成就，尤其是越来越多的证据也表明不少非人动物也具有语言交流能力？赫拉利一针见血地提出：人类语言真正最独特的功能是能够传达一些根本不存在的事物的信息（第25页）。正是这种独特的能力，让人类具备谈论虚构事物的能力，进而，凭借对虚构对象的信任，人类克服由亲缘关系和互惠式利他关系所主导的小型合作的局限性，迈向大规模陌生人合作。唯有此，社会分工、复杂的社会结构才得以产生。正如赫拉利写到：这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力灵活合作。（第26页）
显然，接下来的工作就是论述虚构能力的具体表现图腾崇拜、宗教、帝国的形成、资本主义、自由主义都是某种虚构的产物，人类相信这些不存在的事物而成为一个紧密的群体，其他社群的个体也因为逐步相信虚构事物而从异己或他者成为这一群体的新的成员。例如，崇拜同一个图腾，崇拜同一个上帝，相信金钱的购买能力、相信个人权利的价值，让互不相识的陌生人能够在一个诺大的社会群体中共同生活、相互合作。图腾真的存在吗，上帝存在吗，一张张花花绿绿的纸真的能够通行无阻购买任何有实际价值的物品吗，每个人真的具有平等的地位，相同的权力吗，这些问题的关键不在于是否真的存在，关键在于我们每个人都相信。如何才能让人相信不存在的虚构对象存在？叙事非常重要。但不是所有叙事都能让我们相信虚构的对象，必须满足三个条件：1.想象建构的秩序深深与真实的世界结合；2. 想象建构的秩序塑造我们的欲望；3. 想象建构的秩序必须建立在人与人之间（第111-4页）资本主义叙事有一整套复杂的政治、经济制度作为保障，每个人无法摆脱真实的社会环境，都是社会制度的一部分；其次，资本主义叙事告诉我们金钱、效率、消费、享受是人之为人值得追求的价值目标，催生或重塑人类的欲望；最后，资本主义叙事让每个人既处于自己的社会空间，又让每个人都与其他人有密切的关系。在这种安排下，人只能相信虚拟之物，只能相信花花绿绿的钞票是衡量一个人价值的唯一标准，否者怀疑的后果或将是个体无法承担的。因为，整个叙事有现实的能力实施真实的惩罚，而且由于缺少其他叙事的支持，怀疑的个体或将陷入极端的认知失调之中。当然，一种叙事也不是亘古不变，但往往需要一场声势浩大的，历时漫长的重新叙事才能取代。
从这一角度也能够顺利推导出，由资本主义、大帝国和科学共同塑造的宏大叙事将吞噬其他弱小的叙事结构，而成为大一统的，人类唯一的叙事结构。这也是资本主义在全球推广的结果。借由科学，人类世代将进入未来世代，因为科学将解决困扰人类许就的若干生理局限，例如死亡，这也是赫拉利《未来简史》的内容。在《未来简史》中，赫拉利为人类描绘一个美丽新世界。在这个世界中，人类可以永生、能够最大限度追求快乐，并且拥有改造和改进自身生物特性的能力，简言之，在未来，人将是上帝般存在。
人类历时两百万年的生物和文化演化，被赫拉利用一个认知革命——虚构，整个串联起来，不得不说赫拉利在整合最新研究成果的实力，这本身也是叙事的一种体现。赫拉利在字里行间表现出对人类未来的担忧，因为他不觉得个体的幸福能够在资本、市场、基因、激素中实现，虽然这些东西能够让人快乐，但并不会让人幸福。赫拉利将农业社会比喻为一个巨大的骗局，它让绝大多数个体深陷无穷无尽的劳作中而无法自拔，虽然农业社会能够供养小部分专家精英，他们能够促进社会整体发展，但对于劳作者而言，这种长期的低质量生活带来的幸福远不上狩猎采集社会。迈入未来社会，人类会不会再次遭遇骗局？
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