初读《道德经》第十九夜 第十一章 “有”与“无”的相反相成
本章老子通过三个事例，论述了“有”和“无”这一对矛盾的“相反相成”的关系，即实在之物的“有”与虚空部分“无”之间的“相反相成的关系，旨在教人要从矛盾的正反两方面去看待一切事物。
初读《道德经》第十九夜 第十一章 “有”与“无”的相反相成
三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之用；凿户牖以为室，当其无有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
初读《道德经》第十九夜 第十一章 “有”与“无”的相反相成
[校释]
①有之以为利，无之以为用:这里的“有"泛指有形的物质实体；“无”泛指有形物质实体的中空部分。
初读《道德经》第十九夜 第十一章 “有”与“无”的相反相成
[今译]
三十根辐条环绕连接于车轮中间的车毂上，使毂心与轴轴相互配合得当，车轮这才能够起到运转的作用，从而车子才能载人或载物；柔和粘土用来制作器皿，使器皿中空部分与器皿实体相互配合得当，器皿这才能够起到盛物的作用:开凿门窗以建造房屋，使房屋的空间与房屋的实体相互配合得当，房屋这才能够很好地起到居住的作用。
所以，用有形的实体这才能够给人们提供使用的便利，用有形实体的中空部分这才能能够发挥实际的潜在的作用。
初读《道德经》第十九夜 第十一章 “有”与“无”的相反相成
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