八圣道

解脱之道靠的不是祭祀，不是苦行，不是祈祷，而是靠其内心的佛性。

四圣谛是苦、集、灭、道。

生就是苦的业因，生命就是受苦，从生到死要经历生、老、病、死一个个痛苦的阶段，这是苦谛。

促成生的原因是对生命的渴求，生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生，这就是集谛。

根治这种生就得消除对生命的渴求，办法是彻底绝除一切邪欲，不让它们占据头脑，或是把它们清除出去，不使自己的头脑里有一点装进邪念的余地，这就是灭谛。

第四谛即道谛，即八圣道。

佛法修习防止两个极端：其一是沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。其二是自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来收效的。佛陀发现在这两个极端之间的一条中道，它有盘旋直上的八个阶梯，沿着它就可以登上涅槃之境，这就是八圣道。各个阶梯均按顺序而设。

第一阶段是正见，必须将怀疑、误解，或成见统统置之不顾。这才能觉察出永恒与无常之间的差别，才能看到假象背后的真相。接受真谛的态度应该认识到对它的需要。

第二阶段是正思维，这是一种欲达大悟的意志、决心，它的基础是自我修行，以及觉察出达到大悟的可能性。

第三阶段是正语，这是修行的第一步。不允许使用不慎之语、诽谤之语、辱骂之语和刻薄之语，只允许使用友善、纯洁和有意义的词句。

第四阶段是正业，行为举动必须无可指责，高尚而清净，这是必做的。现在开始，将所有想得到好处、利益的念头全部灭除，因为动机与行动是不可截然分开的。不许报复，修行时不允许有冲动，不允许有出于爱、恨而导致的行为。每一行动都必须由身体内部的佛法导引，它不论对谁都是公平一致的。各种行为必须遵从佛法，其最高表现是爱与怜。那时你就会很快地发现什么行动符合佛法，什么是亵渎它——凡是不去追求利益、便宜的人都会受到赐福。

正语、正业这两个阶梯是非常难登的，一旦登上这个高度，眼前的各种景象就会一展而来，前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大的自制能力。

第五阶段是正命，此阶段包括正当营生，因为谋生有道与保持一个人的节操和道德是格格不入的。一个人必须时刻警惕避免沦入这种危险的情况，而且，如果他已经走过前四个阶段，他自己的心会告诉他怎样去做。这种人必须排除疑心。此时学生已成老师。

第六阶段是正精进，到达这阶段的人充满慈善心、睿智、大彻大悟，致全力于神圣的事业，完全理解自己所作所为的目的。达到这一伟大阶段的人，无论是衣食住行，工作或休息，醒来或睡下，都是按照佛法办理。忠顺于佛法，能达到至善至美之境。

第七阶段是正念，这是禅定境中正确的思维。此时，只考虑真谛，完全抛弃了‘我’的念头，所以观照十分清晰。虚幻已不再出现在眼前，那里只有真相，就像两个交谈中的朋友一样。此时他已是知道真谛的人，自己就是真谛的化身。

第八阶段是正定，这是禅定中的心境。涅槃中还有什么可值得悲痛的事呢？任何使我们伤心的事都不会在此出现，这里只有那些使我们寂静的事。怀疑、恐惧、麻烦和混乱此时都已消匿。无根据的信仰、妄想都被忘在脑后，此时达到的涅槃之境是不可理解的。达到这一阶段的人绝不会再驻足后退。