般若与实相应合
应云何住？云何降伏其心？
长老：指出家僧众中，受戒年岁久、所证果位高、有智能威德修行者之尊称。
右膝着地：右是正道，左为邪道，显示劝请正法去邪从实，应依谦卑之礼。膝象征般若智，地象征实相；右膝着地，正表示般若与实相互相应合。
合掌：表示恭敬之意。有合权实之掌，而应中道之行的意思。双掌合一，以表方便权巧与实相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。又十指表十法界，合十，表合十法界存于一心之中——事理一如，权实圆融。
希有：赞佛之辞。有四种含意：1.时希有，指讲此经之时，众缘成熟，机会难遇；2.处希有，讲此经的地方，甚为难得；3.德希有，佛陀三觉圆，万德具，能在此说法，实是希有；4.事希有，另一方面，须菩提自己能向此穿衣吃饭处，讨得个中消息，也是从来不知，今日方悟，真可说是希有。
菩萨：音译菩提萨埵，旧译为“觉有情”，新译为“大道心众生”。指唯有大觉悟的众生能发无量大愿，上求无上菩提，下而利益众生；修诸波罗蜜行，将来要入佛果位。众生多有情欲，而不能觉醒，唯菩萨在众生之中，自能觉悟而不染，又能化导众生而令觉之。
阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即指真心而言，此心包含太虚，至高无上，故云无上；由上自诸佛，下至蠢动含识，此心依正平等，故云正等；其觉圆明普照，无偏无亏，故云正觉。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。
三业虔诚：身业恭敬——即从座起；意业恭敬——合掌恭敬；口业恭敬——前白佛言。
十界唯心：四圣——佛、菩萨、声闻、缘觉；六凡——天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。
我明明是人，怎么又是菩萨和饿鬼、畜生呢？其实我们一天的生活里，一颗心不知在天堂地狱来来去去走了几回！当我们生起嗔怒斗争的心，难道不是修罗的化身？当欲望饥渴的火焰烧起，就犹如饿鬼受着针咽吞火的痛苦，难道不是饱尝饿鬼的滋味吗？天堂地狱在哪里呢？
《十地经》说：三界无有别，唯是一心作。
《华严经》说：心如工画师，能画种种物。
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