人之精气曰魂，形体曰之魄。——《太平御览》引《礼记外传》
随神往来者谓之魂，就是在讲道（大宇宙）的神在通过德和气的分化构建生命时，会在每个生命体内（小宇宙）具象化一个神，也就是常说的意识，这就是魂，魂是区分生命和非生命的根本标志，魂控制人身体的精气。
并精而出入者谓之魄，就是在讲魄是负责按照神的指示对生命的物质形体进行塑造，也就是常说的基因表达，这就是魄，有了魂有了魄，生命就有了意识和肉体。
所以任物者谓之心，就是在讲，有了前面的道生神化、德流气博、精神魂魄，人就具备了可以跟外界交换信息、驾驭外界事物的能力，这就是任物的能力，这种与外界交感、任物化物的能力，就是心。
心有所忆谓之意，心这个容器，从外界交换感知获取到碎信息后，需要把这些碎信息加工成随时可以通过心来回忆起、随时可供调取的元信息，这就是意。
意之所存谓之志，元信息需要进一步加深加固存储，方便未来随时进行记忆深度调取和计算，这就是志，形容一个人意志力薄弱，其实就是在讲这个人接受到外部信息后存不下、调取不了，讲一遍就忘，干什么都无法坚持下去，因为他压根不记得自己之前要坚持做的到底是什么。
因志而存变谓之思，思是计算，对存储的元信息进行并行计算处理，形容一个人很会算计，其就是讲这个人的思力很强，能够并行计算很多信息，远超普通人。
因思而远慕谓之虑，思每次的计算都会有很多结果出来，那么人在做决策行动之前，一定要选择一个最优解决最佳方案，虑就是负责从这众多结果里择优的，夸一个人考虑周全，就是说这个人既在计算力方面很强，可以把所有信息都算在内，得出众多可选的结果，又说明这个人在择优方面很强，可以从所有结果中选出当下的最优解。
因虑而处物谓之智，就是在讲，有了前面的感知、意志、思虑，人就具备化物处物的能力，这种认知万物、计算万物、化转万物，就是智，常说一个人的智力高，就是说明这个人从感知采集外界的信息到内部计算所有变量并选择最有利的方案的能力都很高，没有短板。
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