古之学者为己，今之学者为人。
李宗吾认为，孟子所说的“四心”，源头只是个“利己”之心，由这源头再发出四心及其它心思。
叔本华在《作为意志和表象的世界》中论述：这个世界的本质就是意志，而意志的本质就是一团无止境、无目的地冲动和欲望。
的确如此，人及一切，本质就是一团欲望，而这所有的欲望都指向自己。
但我们却因为传统思想的原因，敢做不敢说，不敢大大方方的承认，一面当着婊子，一面还想要立个牌坊；口里喊着哥哥，手里拿着家伙；这样，不虚伪才怪。
其实，我们完全可以大大方方的承认，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，都为利己。
只是，我们也应该明白，也当告知他人：这利己的方法有很多。
急功近利者，直抄近路，一心为己，难免会屡屡碰璧，最终不但害了别人，也不利于利己；
眼光长远者，知道“舍得”的道理，懂得“无为而无不为”的道理，所以，最后，既成就了别人，也成就了自己。诗云：“投我以木瓜兮，报之以琼琚。投我以木桃兮，报之以琼瑶。投我以木李兮，报之以琼玖”。＿其机如此。
利己先利人，利人才能利己；利人为利己。“毫不利己，专门专人”的，只能是个理想，如果真有这样的人，很可能只是其表面，其心可能可诛，隐藏着不可告人的目的。
对于竖刁、易牙、开方的行为，管仲曾对齐恒公这样评价他们：
“易牙烹其子，以适寡人之口，是爱寡人胜于爱子，尚可疑耶？”仲对曰：“人情莫爱于子。其子且忍之，何有于君？”桓公曰：“竖刁自宫以事寡人，是爱寡人胜于爱身，尚可疑耶？”仲对曰：“人情莫重于身。其身且忍之，何有于君？”桓公曰：“卫公子开方去其千乘之太子，而臣于寡人，以寡人之爱幸之也。父母死不奔丧，是爱寡人胜于父母，无可疑矣。”
吴起为长疽痈的士兵吸毒，所以这士兵的母亲哭泣不已，为何？因为她知道，吴起并没有这样的好心，只不过想让其儿子为成就他自己的功名而当炮灰罢了。
凡看到违反人心人性的举动和行为，就要小心思考了，这人的动机是什么？目的何在？果真是一贯如此的高尚之人？还是为成就自己的私心而一时的惺惺作态和装模作样？
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉！”
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