〈127〉【经文】亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏，不

南无阿弥陀佛！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【经文】亦①无地狱饿鬼畜生诸难之趣②。亦无四时③春秋冬夏，不寒不热，常④和⑤调⑥适⑦。

①亦：表示同样，相当于“也”

②趣（术语）众生所往之国土，名为趣。趣向的意思，众生受报，皆由因趣果，故六道又名六趣。这里指：恶趣。

　　恶趣：梵语durgati，巴利语duggati。又作恶道。为‘善趣’之对称。趣，为往到之义。即由恶业所感，而应趣往之处所。据俱舍论卷八载，五趣之体为无覆无记，又五趣摄于有情数；即谓由善恶业所招感之异熟无记之果体，名之为趣，故说一切有部主张‘趣’不通于善、染及器世界。

　　一般以地狱、饿鬼、畜生三趣称为三恶趣，又称三途、三恶道，为纯粹恶业趣往之处；其中，依嗔恚趣往地狱，依贪欲趣往饿鬼，依愚痴趣往畜生。相对于三恶趣，阿修罗、人、天等三趣称为三善趣，为行善业者所趣往之处。三恶趣若加阿修罗，即为四恶趣。三恶趣加人、天即为五恶趣，又称五恶道、五趣；其中阿修罗包括在饿鬼、畜生、天上三处，或为地狱所摄。五恶趣再加阿修罗即称六道，又称六趣。人类亦可谓于六道中轮回生灭。此六道若以现实人生取譬，嗔恚即为地狱，贪欲即为饿鬼，愚痴即为畜生，斗争即为阿修罗，喜悦则分别为人间、天上。古印度人一生最大之愿望，乃不欲再度受生至人间，故视人道与天道均为恶趣。但此恶趣义摄入佛教之后，恶趣专指地狱、饿鬼、畜生三道，天、人为二善道。此外，阿弥陀佛四十八愿中，第一愿为无三恶趣愿，第二愿为不更恶趣愿，此二愿皆为大悲拔苦之愿。

③四时：四季。

④常：<形>永久的；固定的

⑤和：<形>温和；暖和。

⑥调：<动>协调；调和。

⑦适：<动>适宜；舒适。

【直译】也没有地狱、饿鬼、畜生等等众多苦难的恶趣，也没有春夏秋冬四季的更迭，气候不冷不热，永久地温和、调和、舒适。

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

南无阿弥陀佛！