“柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎。曰：直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。”
柳下惠是鲁国的大夫，同时也是公族，也就是出于王室。柳下惠这个人以正直而闻名。
有一次齐国想要鲁国的鼎，这个鼎是齐国的国宝，当然是不能给的，但是由于齐国更强大，所以鲁国也不敢不给，就想了一个办法，做一个假的鼎给齐国。
齐国人担心鲁国做假鼎，他们想了一个办法，说：“我不相信你们的人，除非柳下惠来验这个鼎，并且告诉我们是真的，我们就相信。”
鲁国国君就找到了柳下惠，让他说鼎是真的。柳下惠不同意，他说：“正直是我看书的珍宝，鼎是国家的珍宝，但是我也不能失去了诚信，失去了正直，用我自己的珍宝，去换国家的珍宝，又有什么意义呢？”
从这个故事当中，我们就可以看到柳下惠的正直和诚信，他的正直不光在鲁国是闻名的，在其他的诸侯国也是闻名的，齐国宁愿相信柳下惠这一个人，而不相信鲁国的其他人，乃至于整个国家，我们就可以知道，柳下惠的正直到了什么程度。
（我认为这就是做自己，通过这个故事我想通了很多事，也知道自己今后该如何去做，画面特别清晰，可喜可贺）
柳下惠为士师，三黜。柳下是他的封地，惠是谥号。通过惠这个谥号，我们就可以知道柳下惠帮助过很多人，是为民请命的，所以才有了惠这个谥号。士师是一个官名，主管刑罚的。三黜是量词多次的意思。据历史记载，柳下惠四次被罢免。罢免是因为他的正直，罢免之后又开始启用，是因为他的能力和才华，因为他适合坐在那个位置上，坐在哪个位置上是能够解决问题的，但是又由于他的正直，经常受人排挤，所以四次又被罢免。
这个时候有人劝柳下惠，人曰：子未可以去乎？你为什么不离开这里呢？
既然你在这个地方总被罢免，不能被更好地任用，为什么不离开鲁国去其他的国家以谋求发展呢？
以柳下惠的正直之名，他在其他的诸侯国，大家都是认同他的，敬佩他的，所以有人建议可以去其他的国家为政，去做一点事情，何必非要留在这里呢？
柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜。如果我用直道去事人，去侍奉君主，我到哪里，又不会被多次罢免呢？
柳下惠清楚的认识到，因为我是以直道事人，在那个礼崩乐坏的时候，还有多少人在坚守正直呢？坚守自己心中的道呢？如果我用正直的道去任何一个地方侍奉君主，最后的结果都是多次罢免，我离开鲁国还有什么意义呢？
（看到这儿，我也打消了调换工作的想法，走到哪里都一样，我更坚定了自己心中的那份道，坚定了继续坚守那份道的决心）。
枉道而事人，何必去父母之邦。如果我不是是用直道而事人，既然去哪里都是一样的，我又何必离开鲁国，何必离开我的父母之邦。
柳下惠是王室，我们看到他对鲁国有深深的热爱和情感在其中（我也看到自己对工作了20多年的企业的情感）。既然我是用直道而事人，其实在哪里并没有什么区别。
那我们从这件事情当中，再延伸到生活当中，我们来体会一下。
圣贤、仁德之人在面对事情的时候，是如何处理的？如何坚守自己心中的正道。
比如微子、箕子和比干。在面对商纣王无道之时，每个人都劝谏并且以自己的方式，坚守自己心中的正道。
微子选择离去，保存了王室的血脉；箕子选择装疯，被贬被囚禁，以保存自己心中的道；比干选择被剖心，以保存自己心中的正道；柳下惠依然如此，他用自己的正直，去坚守自己的道，无论你让我坐在那个位置上，还是被罢免，都是一样的，从不更改。
我们可以看到古人的气节，坚守正道的这份心念，你让我坐在那个位置上，我也没有什么可喜悦的，被罢免以后我也没有什么忧虑的。
后来，柳下惠不能做官，就开始教书育人，年百而终。
柳下惠是一个正直的人，贤德的人、有能力的人，是一个坐怀不乱的人。
这里再来延伸一个道理，当绝大多数人，都是为了利益去做事情，比如为了夺权、为了争位，这个时候少数坚守正道，坚守道德的人就显得更加难能可贵，同时也更加的艰难，处处会受人排挤。
我们现在的生活当中也是一样的，如果多数人都在追求利益，而少数人还在追求道德，那一定会受排挤，你走的路也将会更加艰难。
我们再缩小范围，在一个企业当中，也是一样的。如果多数人都是不作为的，多数人都是不懂得担当的，都是为了利益去做事情的，少数的人有担当的人，讲道德的人反而是受到排挤和要承受巨大的压力。
这个时候我们要记住一句话：智 仁 勇三者，天下之达德也。
一个人要有智慧，要懂得变通，同时要做一个仁者，要有仁爱之心，并且不能缺乏一个勇字，一个勇敢的人，才敢于去面对这些事情，敢于坚守自己的正道。
我们看孔夫子的一生，以道事君，以德行著称的闵子骞、冉雍都是以道事君，都是在坚守自己的德，而坚守这个德，是需要巨大的勇气的，包括我们说的微子、箕子、比干和柳下惠，这些人不光是仁德，而且有足够的勇气，去面对对在的这些压力，面对别人的排挤，可以勇敢地去坚守，自己心中的正道。
我们再来延伸直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。这里讲了一个道理，如果是以直道事人，侍奉君主，去到哪里又有什么区别呢？如果是枉道而事君，我又何必离开鲁国，在这里不是一样的吗？
我们看这其中的道理，也就是说我们自己是一个什么样的人，去到哪里并没有区别。
我们延伸到自己的人生当中来，如果我们自己是一个智慧的人，到哪里都可以呈现自己的智慧。如果自己是一个有能力的人，在哪里都可以发挥自己的光和热。（让自己变强才是王道）
我们在生活当中可能恰恰相反，我们总是会抱怨很多事情，比如抱怨现在这个公司没有给我机会，其实不是这样的。如果我们没有足够的能力，在这里就有机会去发展，有的人说我现在感情不顺利，是因为对方不懂得珍惜，是因为对方不够好，如果我们是懂得经营感情的，现在就可以把他经营好。
如果我们自己是不懂得经营感情的，即使换一个爱人又能怎么呢？我们真的可以经营好那段感情吗？
所以我们要懂得从自身找原因，就像柳下惠一样，因为我现在这种正直的品格，去到哪里其实并没有区别，一定也会得罪很多人，遭受排挤而多次被罢免。换一个地方并没有什么意义，除非我改变自己的性格，但是仁人志士，又不愿意改变自己坚守的正道，以道而事君，不可则止。这是心中的信念，无法改变，既然不让我做官，那我就教书育人可以了。
所以在生活当中，我们要懂得改变自己，才是解决一切问题的关键之所在。从这句话当中，我们再来延伸第三点，和君子和小人，所要谈的内容不一样的，君子喻于义，小人喻于利，你和一个君子去交流，去沟通，你要懂得去谈义，因为君子所考虑的事情，是合不合适。如果做的事情是合适的，合于道德的，那我自然就会去做，而和不懂得修身的，我们要去谈利，微子、箕子、比干、柳下惠都是一样的。
他们去衡量做不做一件事情，只是看合不合于义，这个事情有是否合适，如果他是不合适的，我宁愿牺牲自己的生命，一切都可以放弃，就为了一个义字。如果这些人是为利的，他自然就不会有这样的选择。要懂得去看他是一个什么样的人，和君子我们去谈义。如果一个人不是君子不是仁人志士，我们就和他们谈利。
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