曲阜师范大学 历史文化学院 2019级 梁潇尹 QQ-1320526101
“宝瓶”在密宗里是一个非常殊胜的观念，“宝瓶灌顶”是密宗四种灌顶方法中的第一个，这足以证明宝瓶的珍贵。人也是很尊贵的，因此，释迦牟尼佛一再把人称为“宝瓶”。
事实上，人也确实是一个宝瓶，只不过，宝瓶里面装的是宝，而人里面所装的东西却是其他，这所谓的“其他”，有清净，有欲念，这也正是人与宝瓶不同的地方。
人的一生能有多久，谁也说不上来。如果一定要有一个准确的答案，那便是“从降临到人间，到离开这个世界。”度过了这一生，人的宝瓶里到底有了多少东西，这更说不上来，因为人无法看到自身，无法看到自己的内心，也无法看到自己是一个宝瓶，也正因此，人不知道自己有多少行为是在玷污这个宝瓶 。
人赤裸裸的来到这个世界，走的时候也无法带走这个世界的一分一毫。
当人降临世间的时候，就会拥有一个属于自己的独一无二的宝瓶，这个宝瓶除了制作它的原料以外，什么也没有，里面只有虚空。随着人的成长，宝瓶里的东西会越来越多，宝瓶也会有一个瓶塞。每个人的宝瓶都不一样，瓶塞确是相同的，那就是执念。
执念不同于执着，执着是一种可贵的精神，是锲而不舍，是可以装是宝瓶的美丽花纹。执念，确是堵塞人与外界交流的污垢。当你对一个人或者一件事产生了执念，你就会在潜意识里告诉自己，这个东西是我的，别人不能抢走，即便我不要了，那也是我的。就是因为这样的执念，让我们在失去这样东西时感到异常痛苦，但仔细想想，如果这样东西原本就不属于我们，只是暂时存在于我们手中，我们是否还会如此痛苦呢？如此看来，执念就是人生最大的障碍，除去了执念，人的痛苦将会大大减少，人所能看到的外界的东西，将会更多、更透彻。
人刚降生时，只是一个空荡荡，没有任何装饰的瓶子，所以我认为人性本无善恶，人们所认识的善恶，只不过是自己所评定的标准，就当夏娃吃了善恶果才知是非、明善恶一样。人潜意识里的善恶是外界赋予的，受外界环境的影响才产生了善恶，这是宝瓶里所装事物的一部分。
人越长越大，所经历的事情越来越多，宝瓶里的东西也一开始一层层的堆积，挡住了我们向外探索的视线，同时挡住了我们向内思考的心。我们只能看到离自己最近的那一层，反复的看在心里，留下了深刻的印象。但是，这些东西毕竟是我们自己的经历，别人的经历与我们始终是不同的。这就导致了当有一个人的行为与我们所想所行不符时，我们会认为那个人是奇怪的，是违背常理的，我们却没有想过，或许在别人看来，我们才是奇怪的。佛说:“善人都去天堂了，又何况是恶人呢？”看，在佛眼里，众生皆是平等的，也因此，佛认为，恶人比善人更值得怜悯。这是一颗平常心，更是一颗平等心。所以我们要学会以一颗平常心对待宝瓶以外的世界。
人越来越老，逐渐步入死亡。人会因为死亡即将降临而产生恐惧，恐惧使他们迷失了方向，忙忙碌碌的行走，看着别人的一举一动，却忘记了自己，忘记了自己的宝瓶，但他们不知道的是，这些日子里，他们们只是在虚度光阴，只是在加快自己离开这个世界的步伐。
当人真正面对死亡的时候，他们会变得异常平静，会放空自己的心，一点点地翻阅自己曾经的记忆，重温过去的一切，并将这些堆积在宝瓶里的东西一一倾倒出来，只留一个空荡荡，没有瓶塞的宝瓶。这个宝瓶不同于人降生时的宝瓶，这时的它有可贵的精神作为装饰宝瓶的花纹，有宝贵的情感作为搭配花纹的背景色彩。比起最初的那个宝瓶，这时宝瓶更加美丽。
最开始的那个瓶子，里面什么也没有。
最后的那个瓶子，里面依然什么也不会有。
当人倾倒出宝瓶里最后一粒沙，当宝瓶里的最后一滴水完全蒸发，当宝瓶里的最后一缕烟雾散去，人就走了，宝瓶就碎了。
你看，不管人走的时候宝瓶里有没有东西，宝瓶都会碎，里面的东西也会随之散落。没有了盛放的器皿，它只能消失殆尽。所以，不要给自己太多的压力，不要太多地去想其他的事情，它们最后只能化为虚无。
宝瓶虽然碎了，但宝瓶上的背景色彩与花纹是真真实实存在过的啊。
这就够了。
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