经历了疫情再读《鼠疫》简直是感同身受，疫情来时突如其来势不可挡，走时又悄无声息不知所踪。书里每个人物的描写都很鲜明，看到了不同的人在同一场灾难中的孤独恐惧与挣扎斗争。场景虽不同，人性、道德观、价值观、世界观却无异，荒诞中显露真理。
书中鼠疫这个瘟神，在人类历史上多次行妖作怪，大范围肆虐制造的恐怖惨景，史书多有详细记载，给人类留下了不可磨灭的恐怖印象
鼠疫
书中一场现实的鼠疫，死亡恐怖笼罩全城，尸体堆积，整车整车拉出去火化或掩埋，城门关闭，患者被隔离等待死亡，亲人离散，人们几乎失去所有；让人倍感唏嘘，描写了在鼠疫横行期间人们所经历的心路历程和作出的种种选择，刻画了以主人公里厄医生等人为代表的一批人在这场死亡浩劫中，直面鼠疫、坚持真理、在荒谬中奋起反抗的形象与精神。
归还英雄主义其应有的次要地位
颠覆了所谓“英雄”的概念，这部小说的所有人物，包括表现突出的里厄大夫和塔鲁等，无不是群体中的普通一分子，哪个也没有被塑造成为高大的英雄形象
赋予真理其原本的面目
赋予真理其原本的面目，也是这本书的厉害之处吧，他没有夸大任何一种作为，也没有一味的歌颂那些在困难中可以有所作为的人，这本书中的英雄，更像是境界上的圣人。
所有事情都伴随着双相性，鼠疫既是人类的大灾难，又是对灾难中人类思想的救赎。
自新冠肺炎大幕拉开，给人们也一定是有所帮助的，这使许多被隐藏的丑陋暴露在阳光下，越来越多地人开始慢慢地看到这个世界的问题。人性的光辉和丑恶互相辉映，交相上演，如同一面透视镜，种种平时被掩盖的缺点丑陋不足被暴露，无知的官员，无良的商家，贪图小便宜的市侩，无视公共环境不戴口罩，骂街的泼妇……当然，亦有例外。奔赴一线，舍生死，弃小家的抗疫战士，默默奉献的志愿者，提前到岗的各职业工作人员也同样值得尊敬。在鼠疫里，这些现象都或多或少的有所反映，具有多重意义象征的鼠疫，在此时读来，更是印象深刻。
翻阅医书便可知道，鼠疫杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，鼠疫卷土重来，袭击一座幸福的城市里，给那里的人带去灾难和教训。
“翻阅医书便可知道”，一句话泄露了加缪的自己——
神父是他，觉悟者是他，志愿者是他，医生是他，那个患哮喘病的、被认为疯了的老人也是他。小说最后，加缪借疯老人之口点题：鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。
鼠疫也是一场人性的疫病，世界上每个人都是鼠疫患者，都可能给人伤害或致人死亡，那些审判者是最高级别的鼠疫患者，他们像鼠疫一样掌握着大权，他们在疯狂地杀戮，比谁杀人更多，他们时有错杀，历史总会出现这样的时刻，敢于说出二加二等于四的人被判处死刑。即使好人也难免杀人或者被杀，因为我们就生活在这种逻辑中，在这个世界上，我们的一举一动，都有可能致人死亡
这个世界同邪恶妥协太久了，如果说今天鼠疫降临到你们头上，就是因为反思的时刻到了。世界好似无比巨大的麦场，灾难如同连枷，无情地击打人类这片麦子，直到麦粒脱离麦秸。
每个人都是鼠疫患者，世上任何人都不能免遭鼠疫之害。我们稍不留神，就会面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。一个正派人，就是时刻保持谨慎，尽量不把疫病传染给任何人的人。
反抗人物典型：塔鲁
从我放弃杀人的那一刻起，我就等于判处自己终身流放了。历史将要由其他人来创造，我看透了他们却不能审判他们，因为我不想杀人。
塔鲁认为人们都生活在瘟疫里。只有清醒透彻的认识，才能带来真正的善和真正的爱。只有努力不成为鼠疫的牺牲品，才能真正拥有希望和安宁。所以，弥留的塔鲁死前猛地将脸转向墙壁，吐出最后一口气（不对着别人的脸呼吸）。至死，他也不忘做一个正派人，一个力争不把疾病传给任何人的人。
反抗人物典型：里厄
还未来得及和医生成为最好的朋友，塔鲁就死了，在本书结尾，作者坦承“里厄医生就是本书的作者。”他站在受害者一边，为罪行做见证，记录人在苦难中学到的东西。对里厄医生来说，对塔鲁治疗失败，是他最大的痛苦，比妻子的死更让他伤心。塔鲁之死是医生在这场鼠疫中的最后一次失败，鼠疫已经在消退，街道正在恢复生机，这场失败终结了与这场鼠疫的战争，却将和平本身变成了他内心永难治愈的伤痛。
用生命抵抗“鼠疫”的塔鲁死了，看透并抵抗世间真
正鼠疫的塔鲁死了，死于鼠疫。鼠疫能灭绝吗？
抗击鼠疫的这两个灵魂人物，因鼠疫而走到一起，也是殊途同归，各有各的反抗史。两个人的几次谈话，越谈越深入，由里厄的叙述和塔鲁的纪事铺衍缀补，无一不切中荒诞这个主题意旨
平常的语气讲出生活的这些真理
视而不见的人们
鼠疫刚刚到来的时候引起很大的恐惧与愤慨，人们竭尽全力地与之搏斗，直到城市被宣布封锁。
封城使得人们与外地亲人、爱侣、朋友的联系几乎切断。不甘心的人仍坚持写信给远方的爱人，但受到担心病菌传播的官方审查，没有一封信被送出。渐渐地，那些笔触越来越空洞。简短的电报取代了原本可以细细倾诉的电话，深情的交流被缩减为“你好，爱你，想你”之类的不足十个字的套话交流。
痛楚成为整城居民的共同感情。再后来，这座孤岛发生了些许微妙的变化：人们逐渐适应鼠疫，开始对它逆来顺受。
原本受离别之苦的人们无法开口谈及远隔天涯的亲人，因为一开口就心如刀割。但现在人们不忌讳谈起远方的爱人，就像是在讲别人的故事；原本极为关心鼠疫的所有消息的人们对此再也不闻不问，甚至在防疫一线的人也不愿意知道新的数字；原本在恐惧中度日的人也既不看报，也不听广播，当听到防疫结果，他们装出感兴趣的样子，但实际上却心不在焉。
——可以说，直到这个时候，这个城市才陷入了真正的不幸，习惯绝望比绝望本身还要糟糕。最终，鼠疫离开了这个城市，人们又恢复了无知的幸福，仿佛它夺走的生命从未诞生过，城市再次变得繁荣而平庸。人们失忆了，否认自己在鼠疫中的顺从与麻木。但“也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市”。
极端环境下人性的复杂。绝大部分人能做出简单的善恶判断，但只有少数人愿意在判断下做出实际的行动。更少数的人愿意承担选择所付出的代价。人有自保之心，人有软弱的天性，人有合理化自我的冲动，人有视而不见的能力，人有否认灾难的本能。于是，大部分人选择呆在灰色地带，为了能活下去，人们选择对道义不置可否。奇怪的是，我们很容易发现他人身上的人性弱点，却对自己身上的视而不见。就像是当我们滔滔不绝地陈述自身的人性时，总是预设对方是非人之物。
加缪拒绝这种自大和盲目。习惯绝望比绝望本身还要糟糕。加缪并不苛责人性的弱点，他温柔地理解个体的困境。鼠疫是我们每个人，是的，每个人身上的妥协与软弱。和鼠疫斗争的唯一方式是诚实。若诚实让你无法加入喧嚣，那么就写下让你哑默的东西；若诚实让你在希望与失望之间两难，那么就袒露你徘徊的脚印；若诚实让你将要开口便觉空虚，那就让虚空自己说话。对未来某个时刻将要经历“鼠疫”的人群来说，诚实的记录总是有用的。
加缪的话更符合我当下的认知：“唯一的英雄主义是诚实。”诚实地面对自己与世界，哪怕此刻的诚实是痛苦，是困惑，是焦虑，是沉默。——诚实总是这幅艰难的模样，而从不阴阳怪气洋洋得意。
书中人物并不是大人物，也并没有英雄主义式的叙述和长篇大论，谈起道理来，也似乎是平淡的谈话，但就有一种巨大的力量牵扯你。与我们当下的大行其道的英雄主义宣传不同，书中认为，英雄主义从来就没有超越寻求幸福的豪放欲求，书中描写的人物强调了普通性，在鼠疫的大背景下，每个人的取舍都构成了集体历史的构成部分。
似乎每个人都在迷惘，都在寻找，内心的安宁，牧师，医生，公务员，投机商，记者，短暂的旅客，而这个答案却让人很失望，患有哮喘的老人一语中的说到底，鼠疫是什么呢，鼠疫就是生活。疫情过去后，真正经历痛苦的，已经长眠地底，而活着的，未必会缅怀。
鼠疫只是一种隐喻，它代表着一种毁灭性的自然力量。其实生活本身何尝不就是一场“鼠疫。”历史总是惊人的相似，瘟疫也在重复的发生，可我们人类真正的吸取经验教训了吗，历史一直在重演！
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