希伯来书全景(21)

希伯来书全景

从犹太教回转归向基督教的一部分基督教徒现在面临着重新转回犹太教会的危机。希伯来书的作者在本书中辩证了基督教的优越性，警告叛教的危险，这就是希伯来书的主要内容。

希伯来书的钥节是第4章14节——“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”钥节的核心在于“我们有一位大祭司”。那么，这句话究竟有多重要呢？请看第8章1节——“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司”，圣经亲自证明了这一点，可见其重要之处。整本圣经都很重要，希伯来书也充满了重要的内容，但是，其中第一要紧的“就是我们有这样的大祭司”。作者在第10章21节说：“又有一位大祭司治理　神的家”，再一次提及这一点。那么，如此重要的大祭司究竟是谁呢？作者见证说：“就是　神的儿子耶稣。”（4：14）

作者在第1章见证了耶稣的神性。他是神的儿子，是承受万有的后嗣，是创造天地的创造主；他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他正在托住万有，即保守着万有；他洗净了我们的罪，现在他正坐在父神的右边。这就是他的神性。

作者在第2章见证了耶稣的人性。“他也照样亲自成了血肉之体”（14），也就是说他以和我们人类一样的身体来到了世上。对此，腓利比书中说：“他本有　神的形像……反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（2：6-7）圣子为什么要以人类的血肉之体来到世上呢？第一，“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（2；14）。俗话说得好，不入虎穴焉得虎子。魔鬼掌握着死亡的权势，主耶稣为了制服魔鬼亲自来到了死亡的权势之下。如果封着的主的坟墓没有开的话，那就意味着主耶稣也被死亡吞噬了，但是主耶稣在死后的第三天战胜了死亡复活了，这就意味着主耶稣已经败坏了那掌死权的魔鬼。第二，“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（2：15）。在主之前，没有任何人战胜过死亡的权势。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”（林前15：20）。也就是说他开了一条将我们从死亡中释放出来的路。这就是“要释放那些……人”的意义所在。主耶稣就是为此以肉身的样式来到世上的。

第9章中三次提到了主的显现（24，26，28）。这三次显现分别与主过去、现在、将来的事工有关。第一次显现是他为了除去我们的罪而显现，即初临。这一事工已在过去成就了。第二次 显现是他复活升天显现在神的面前，正如圣经所说的那样——“为我们显在　神面前”（24）。在这里，我们应该注意一点，即圣经说主耶稣复活升天是“为我们”。为什么这么说呢？因为主的复活是我们复活的保障，主耶稣升天为我们开了一条升天之路，他得荣耀，我们也必像他一样得荣耀，他成为我们的大祭司，如今仍旧在为我们祈求（7：25，罗8：34）。这是主现在正在进行的事工。第三次显现就是“将来要向那等候他的人第二次显现”（28）。这指的是主的再临，因此这里说“第二次显现”。这是将来的事工。我们就是有这样一位大祭司。

我们“靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”（10：10）。这说明——属血气的大祭司用羊和牛献祭，而耶稣基督去将自己的身体献为祭物；属血气的大祭司要反复地献祭，而耶稣基督只一次献上就完成了；属血气的大祭司是进入在地上的实像的影儿，即人手所造的圣所，而我们的大祭司升上了高天，坐在父神威严的宝座右边。弟兄们，盼望你们相信，我们通过礼拜，通过祷告来到神面前时，在神的宝座右边有我们的大祭司，我们的主帮助我们；在我们临终来到神面前时，首先有我们的主亲自来迎接我们。圣经说：“凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（7：25）并引用诗篇的话见证说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。”（10：5）能够救赎人类的不是十万百万只羊，而是“一个身体”。旧约的大祭司不过是在神所预备的“一个身体”到来之前的一个影儿而已。下面我要从救赎史观点来与大家分享一下。第9章15节说耶稣基督“作了新约的中保……受死赎了人在前约之时所犯的罪过。”“人在前约之时所犯的罪”指的是旧约时代所犯的罪。由此明显可以看出，我们的主也担当的旧约时代的人所犯的罪。换言之，旧约时代的信徒罪得赦免，得救得永生靠的不是祭牲的血，而是将来要来的耶稣基督的血。

他们在拜金牛犊时，本应该遭到灭亡，但是“耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓”（出32：14）。他们在加底斯巴尼亚不信服神，恶言评价窥探之地时，本应该当场被灭，但是神却对摩西说：“我照着你的话赦免了他们。”（民14：20）我们以为事情就此为止，告一段落了。但是，弟兄们，我们的神是公义的神，他绝不会有用任何代价就白白地赦免人的罪。神“用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”（罗3：25），将对罪人的忿怒握在手中。那么，他要握到什么时候呢？圣经说：“好在今时……”，即容忍到他使自己的儿子担当他们的罪，将一切的忿怒倾泻到自己儿子身上时为止。明白了吗？我们的神就是这样一位公义的神，他为持守公义，甚至将对罪人的忿怒浇在自己儿子身上。你们果真知道吗？神就是爱，因此他长久容忍我们，怜悯我们。

旧约同样是一部见证耶稣基督的救赎史。希伯来书称摩西放弃了埃及的财宝，甘愿与神的百姓同受苦难为“为基督受的凌辱”（来11：26）。也就是说摩西所忍受的苦难也是为主受的。用祭牲的血多次献祭，“进入至圣所的路还未显明”（9：8），仍旧严严地封着。那么要一直这样封着到什么时候呢？在耶稣基督在十字架上说“成了”的时候，至圣所的幔子裂开了。对此圣经见证说：“是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（10：20）我们拥有这样一位伟大的大祭司。圣经说：“我们有这样的大祭司”，意思是说这样的一位大祭司，是神赐给我们的。所以，我们来服事他，我们拥有他。这是何等重要的事实啊！

以上我们讲的，就是神如何通过耶稣基督成就他曾向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之约（6：13-18）的内容，即神为我们所做的一切。那么，接下来我们人类应该做些什么呢？圣经说我们“当存着诚心和充足的信心来到　神面前”（10：22）。神通过他的儿子耶稣基督为我们开了一条通向神宝座的路，我们就可以“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”（10：19）。作者在第4章16节也说过：“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前。”请记住一点，信心需要“坦然无惧”。对此，以弗所书说：“我们……放胆无惧，笃信不疑的来到　神面前。”（弗3：12）是凭着什么功劳，是因为有什么资格吗？不是，惟一的原因就是“因信耶稣”，因“在他里面”，“因耶稣的血”。如果我们不能将其视为理所当然，并做到坦然无惧，那并不是谦虚，而是因为轻视神借着他儿子耶稣基督为我们所做的事，或对此根本就不信的缘故。耶稣基督为我们所做的一切，即他的恩典之尊贵和荣耀是人类无法想象的，正如人类无法想象他身份的尊贵和荣耀一样。

那么，希伯来书中所说的信心是什么样的信心呢？得救的信心并不是只知道就可以的，信心要有行为，那就是顺服。出埃时的第一代人就是因着不顺服，即不信（3：18-19）才没有进入应许之地的。信心之章，即希伯来书第11章明确地讲明了得救的信心究竟是什么样的信心。第11章中出现的人物都是相信神的应许并顺服的人。虽然他们那一代并没有看到应许的实现，但是他们却“从远处望见，且欢喜迎接”（11：13），即他们都是存着信心死的。

弟兄们，我们有这样的大祭司，不能不说是福中之福。我们现在盼望着耶稣基督的第二次显现。如果不相信再临，或者背道反教，或者退后，那就只能陷入沉沦。（10：39）但我们“乃是有信心以致灵魂得救的人”（10：39）。对于相信的人来说，没有后退，只有前进。

默想

1．希伯来书的核心是什么？

2．那一位是怎样的一位？他的神性和人性如何？

3．他为我们做了什么？

4．请说明一下他的三次显现。