关于活着这件事，死亡是最好的老师

死亡是禁忌的话题

中国人向来是避讳谈论死亡的。所有关于死亡的话题及场所，都是能避则避。殡仪馆、火葬场、墓地，只是短暂停留的凭吊地，而非久留之所。

在鲁迅先生的杂文集《野草》中，有一篇名为《立论》的文章，记述了一个故事。有一户人家，生了男孩，合家高兴。满月之时，抱来给众人看。有人说，孩子将来会发财，这人得到了一番感谢。有人说，孩子将来是会死的，这人得到了众人合力的痛打。

先生本意是想讨论说真话或何时说真话的问题，但却从另一面反映了常人对待死亡的态度。

在名人读信的节目《见字如面》中，被读的信件有14%是遗书。节目组想通过这些信件，向观众展现中国人的生死观。

节目的总编剧张子选，生长于西北农村，少年时，便见多了乡野民间对待死亡的仪式感。当地的老太太会把棺材放在房间里，天气晴好时，也会把寿衣拿出来晒。所以，死亡之于乡野，是人生，是日常。庙堂之高与江湖之远，对死亡的态度是不同的。--摘自网络

和中国人相比，西方人似乎把死亡看得淡一些。记得多年前，还在从事旅游工作时，有一个欧洲旅游团的游客投诉，因为在某城，团友深夜入住酒店后，早上推开窗户，居然看到对面是一片墓地。墓地建在闹市中，在中国是完全不可能的。

在我居住的新西兰基督城，一条很繁华的街道上，一座小教堂旁，也有一个墓碑林立的墓地，面积还真不小，墓地两边和对面都是普通民居。

洋人悠闲的生活在那里，没觉得有任何不妥。我想，中国人肯定不会居住于此，这与我们长久以来对待死亡的忌讳态度不无关系。

其实，好生恶死，是一种本能。我们逐渐认识到死亡如影随形，我们想逃避死亡，有时我们还想预知死亡。

“生不知其死”是动物的专属，无论是千年龟鹤，还是一日蜉蝣，对它们而言，生死的变化，并不存在。所以，有时我们真想活得像它们一样，只知生之乐，不知死之痛。

死亡无法避免

泰戈尔说，死亡隶属与生命，正如生一样，举足是走路，落足也是走路。

虽然每个人都明白，人终有一死，但对死的看法却不尽相同。尤其是人到暮年，或是被绝症缠身时，常有恐惧、遗憾、愤怒、无奈种种复杂的情绪喷涌而来。

前几日重读复旦大学女老师于娟的博客，看到她被查出乳腺癌晚期，癌细胞全身扩散后，写下泪中带笑的文字，感触颇多。

在查出患病后，她回顾自己不长的人生，对为什么是我得癌症，频频发问。她检讨了自己的饮食习惯、生活习惯和争抢好胜的性格后，奉劝大家要引以为戒。

在她的内心中，是真的认为得癌症与那些问题有关，还是认为这只是命运的安排，已不得而知。但当死神来临时，我们都逃不掉，也只有用命运来解释这一切，不然又能怎么样。对于命运，我们始终无能为力，它可曾饶过谁呢。

她知道自己将不久于人世，在人生的最后阶段，在生死的边缘，写下了人生感悟。虽然已放下了生死，但那只是无奈的，不得不放下，因为已经没有了生的希望。

在直面死亡时，无尽的恐惧和求生的欲望，使她轻信“神医”。在去世前的40天里，停止化疗，跑到深山里，采用神医的饥饿疗法，试图饿死癌细胞，结果反而使病情加重，最终不治而亡。所以，不管内心如何强大，当死神来敲门时，没有人能真的笑对。

对她的经历，观者吹嘘，只因她尚年轻。所有人都知道，我们也会有那一天，只是早晚而已，但大家都不愿这样想，总认为自己离死神很远很远。这份自信，不知从何而来，但好多人都是这样。其实，认为死亡与已无关，只是一种逃避。

记得在美剧《权利的游戏》中，有一句台词，现在想来，那句话虽简短却掷地有声：凡人终有一死。

未知生，焉知死

季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’ 曰：‘未知生，焉知死？’--《论语·先进》

孔子的弟子季路（即为子路）先问鬼神之事，后问生死之事。子路的两问，孔子的两答，都是前后相关的。当问到生死时，孔子回答：“未知生，焉知死”。

东汉马融在为《论语》作注时，注释为：死事难明，语之无益，故不答。

关于这句话，梁漱溟在《东西文化及其哲学》中说“生”是儒家的核心观念，“孔家没有别的，就是要顺著自然道理，顶活泼顶流畅的生活。”“孔子只管当下生活的事情，死后之事他不管的。”

知生，是指知道生命的由来和意义，知道该如何活。如果搞明白生的问题，也就知道该如何面对死了，反之亦然。逃避对死的思考，其实也是逃避对生的思考，因为我们的时间有限。

做为入世哲学的儒家，对死亡的态度并不明朗，那么做为出世哲学的道家，又怎么看呢？

庄子妻死，惠子前去吊丧，看到庄子正伸开两腿坐着敲击瓦盆唱歌，感到非常奇怪，就责备庄子做得不近人情。

庄子说：“人死是复归，人的生死变化如同四季运行一样。人家已静静安息于大自然中，而我还在啼哭，这岂不是不通情达理吗?所以才停止哭泣。”--《庄子·至乐》

当庄子与弟子谈论自己的死亡时，弟子们表示要厚葬他。他却说，要以天地为棺椁，以日月星辰为伴，不畏苍鹰与蝼蚁以他的身体为食。他不畏死亡，看淡了死亡。

随着年龄的增长，我们参加葬礼的次数只会越来越多。除了送别长辈外，有些同龄人也过早的踏上了这条不归路。每次葬礼后，心灵都像是受了一次洗礼，但很短暂。

大概每个人都有过这样的经历，身处壮年的亲友突然离世，没有征兆，没有思想准备，完全不知道死神如何降临。

大家在惊愕之余，都在感叹人生无常，并纷纷发表应该如何活着的见解和感慨。但当这件事过去后，生活又恢复了常态，似乎没人从他人的死亡中真正得到启示。

很多时候，我们以为会再见，却不知道是永别。

无论是得了绝症，还是天降横祸，死亡没有任何道理可讲。它不问长幼，不分性别，不管你有什么心愿未了，也不论亲人如何悲痛欲绝。

虽然很难把每一天都当成世界末日那样过，但能不能尽量让人生少些遗憾，少些悔恨呢？

在美剧《实习医生格雷》中，有一个病人被误诊为绝症，当医生如实相告后，病人决定放弃治疗，用最后的时光享受生活，她卖了房子，准备拿着钱去环球旅行。

我已不记得，她被告知为误诊后是如何反应的。我只是想说，我们总是等到将要不久于人世时，才想起珍惜，才想起享受，才想起要让自己开心每一天，是不是太晚了？

向死而生，是最好的人生态度

德国哲学家马丁·海德格尔在他的著作《存在与时间》中，详细的讨论了死的概念，这本书也是存在论的名著。他对人最终应如何面对无法避免的死亡，给出了一个终极答案：生命意义的倒计时法“向死而生”（Being-towards-death）。

这是关于死亡哲学理性的思考，与“置之死地而后生”异曲同工。虽然由生到死的顺序不可颠倒，但提前思考死亡，面对死亡，却不失为一种选择。

他说，人从一出生开始，就走在了死亡的边缘。我们过的每一天，每一分钟，都是一个向死的过程。所以，活着，就是一次走向死亡的征途。而死亡，是一切存在的终结。

很多古代帝王，都曾寻觅过不死仙丹，但死亡却具有真实性、强制性、平等性。无论是谁，都逃不过人生的倒计时。

我们不喜欢讨论死亡，经常会忽略这个现实，除了生活琐事太多，没时间悲春伤秋外，不想面对死亡是最重要的原因。好像我们不面对，死亡就不存在一样。

向死而生告诉我们，对死亡的思考并非全无意义，而相对于死亡，我们所要担心的应该是，我们有没有认真的活过。

苹果教父乔布斯对死亡有着超然独特的理解，他说死亡是生命最伟大的发明。17岁时，他看到一句话：如果你把每一天都当成是最后一天去生活的话，那么总有一天，你会发现自己是正确的。

“记得你终将死去”是伴随他一生的醒世箴言，这句话帮他指明了生命中重要的选择，那些荣誉、骄傲、难堪和恐惧在死亡面前都会消失；有些担心失去的东西，在死亡面前变得苍白，失去了份量。

“很多时候，尽管生命依然在进行新陈代谢，但我们并没有活着，或者说并没有真正活着。只是在死亡刹那，或经过死亡体验后，我们才开始有了真正的生命。死的意义在于让我们知道生的可贵，一个人只有在认识到自己会死的时候，才会开始思考生命，从而大彻大悟。不再沉溺于享乐、懒散、世俗，不再沉溺于金钱、物质、名位，然后积极地去筹划与实践美丽人生。”---乔布斯

对乔布斯而言，正是“向死而生”的人生态度，使他达到了事业的巅峰，使他实现了自己的梦想：活着就是为了改变世界。

关于活着这件事，死亡是最好的老师。--摘自网络

如果没有对生的执着，就没有对死的恐惧，提前为自己上一堂死亡教育课，很有必要，这不是无病呻吟。向死而生吧，让这一生不枉活。

最后，把Alfred D"Souza神父的一首诗《去爱吧》送给大家：

去爱吧，就像不曾受过伤一样

Love like you've never been hurt.

跳舞吧，像没有人会欣赏一样

Dance like no-one's watching. 

唱歌吧，像没有人会聆听一样

Sing like no-one's listening. 

工作吧，像是不需要金钱一样

Work like you don't need the money. 

生活吧，就像今天是末日一样

Live like there's no tomorrow.