1.《道德经》第五十二章
原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
天下有始，以为天下母：任何事都有一个本源处，即力量发动的地方。本源发动的地方为始，事物产生演化。能量发动的地方即以为天下母。
既得其母，以知其子：一旦把能量发动的根源找到了，证悟到了，此时事物发展的整个逻辑，衍生的整个状态就可以清楚的了解。
既知其子，复守其母：我们了解事物的发生发展后，不要被后来衍生状态所迷惑，而是要重新回到事物发动力量的源头处。
当念头发起来后，我们不能迷失在念头上。当我们追着念头走的时候，就把人生的本来面目给丢了。
殁身不殆：一旦复守其母，就意味着证出了本来面目之后把握住永恒的智慧。
塞其兑，闭其门：兑，泽（卦象），在身体上指口。表面上是把人的嘴巴合起来。背后讲的是起心动念要管好。
终身不勤：勤，烦恼、忙碌。一旦开了大智慧，起心动念能够管住自己。他的状态一辈子不会匆匆忙忙，而是气定神闲。
开其兑，济其是：开其兑，嘴巴管不住；济其事，整天忙忙碌碌，追名逐利。
终身不救：一辈子沉沦、消耗能量。
见小曰明：小，微妙、自性。起心动念的能量，以及本来的面目叫微妙。明，智慧大开。
守柔曰强：柔，慈悲。守柔，对万事万物有慈悲心，仁爱之心。守着仁爱、慈悲之心才是真正的强。
用其光：自性之光。
复归其明：人的自性之光和整个宇宙的光明合为一体的。看清世界的真实面貌，内心清静。
无疑身殃：这种人不会给自己找事。
是谓习常：习，修炼、证悟。常：人自性的状态。
收获：通过自己的修炼达到证悟的自性，时时活在智慧的状态里。
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