1.《道德经》第十七章
原文：
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆为“我自然”。
得“道”的管理者一切都顺道而为。在不知不觉中引领社会、大众走上顺应大道的道路。百姓感觉不到领导人刻意的管理社会。
次一点的就不是道法自然的状态，要“有为”。不断去亲民，亲而誉之。这个状态有了刻意为之的痕迹。
誉之：赞美。
畏之：恐吓。
侮之：老百姓公然起来羞辱他，造反，推翻他。这个状态最差。
信不足焉（因）：如果领导人对老百姓不讲信用。
有不信焉（果）：老百姓不信任他，失去公信力。
悠兮其贵言：真正证悟的状态，话不多。一定境界的“道”是行出来的。
功成事遂：一个人不是说多少，而是行。实实在在领会道，践行道，正悟道，推行道。宇宙、社会按照自然规律运行。
百姓皆为“我自然”：顺大道不标榜自己，全心全意为众生服务，不宣传自己，没有我治，老百姓过上幸福富足的生活，感觉不到领导人的存在。
收获：管理者应该学习的状态：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。”
我们要实实在在行道行道就是真正的没有我，给众生打拼，为众生服务。成全众生，服务众生，道法自然，顺应大道。
2.致良知学习第三天
今天难得有时间，静下心来聆听博仁老师导读《教条示龙场诸生》。
立志、勤学、改过、责善，是阳明先生教导大家的四条教规。
1.立志
何为立志？我们可以问自己心中有没有明确、清晰、笃定的志向。立志不是一个阶段性目标，它是我们每一个人的终身志向，最终决定我们要成为一个什么样的人？如：我立志成为一名自省利他，致良知的印证者。
愿：我要实现利他的一些愿望。愿世界和平，人人幸福。
目标：目标是一个阶段性的方向。
立志是决定我们成为一个什么样的人的起点。很久以来，这些概念在我心中一直是模糊不定，甚至从来没有思考过。今天它们第一次清晰地出现在我的脑海里，这就是觉知被唤醒。
以圣人之志为己志，以圣人之心为己心，以圣人的行为来指导自己，从此走上成圣成贤的光明大道。
圣人的内心装的都是天理，没有私欲。他们不是为了做而做，而是背后有一项使命，一个坚定的志向。
凡人是为了满足自己的私欲。这是我认识的圣人与凡人的区别。
2.勤学
在学习的道路上不可以有傲慢之心，要怀有谦卑、恭敬、笃信之心。切记一个“傲”字害死人。
对待学习，我们要有足够的细心、耐心、诚心、谦卑心、恭敬心，一丝不苟。哪怕是一段话，一个标点符号，要精雕细琢，细细打磨。
人的内心是一面镜子，反复审视内心的过程，就是做人方面不断修正自己。懂得知止而后有定。
3.改过
知错能改，善莫大焉。品德高尚的人不是不犯错，而是能及时改过。
说到改过，我昨天就经历了一段小插曲。
由于对交作业流程不太熟悉，我写完心得体会，匆忙发送，终于在规定前几分钟低空过关。
半小时后我再翻看自己的作业，第“1”天打卡很醒目，一下子让我清醒过来。怎么办？已经撤不回来。
我咨询组长，杜老师。老师回复我：“可以改正，知道错了立马改正。”
重新复制，修改不通顺的语句，删减重复啰嗦的语言，为文章整枝打叉，塑造形体美。
安心发送至小组群。
我督促自己，养成反省的习惯。学会在独处时自我对话，告诫自己切忌生有傲慢之心、贪心、好胜之心。
4.责善
责善：劝勉身边的人向善。责善是朋友之道。
懂得了我们以什么样的态度向别人责善，以及用什么样的态度接受别人的责善。
给别人责善：忠言相告，善加引导，真诚，委婉，使用恰当的语言。不能使别人产生逆反心理，不能批评指责，抱怨，挑剔。
接受别人的责善：对于别人责善的方式以及态度，我们要心存感激。
道理我弄懂了，诵读文章，不再磕磕绊绊。在致良知的路上，让知道变成做到，砥砺前行。（今天是第二次被评为优秀作业）。
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