昨日将里仁篇读完，综合来看里仁篇讲述的是君子的品德修养:关于义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别!
这些都是在日常生活里可以修行的，在人际关系里，在与父母的相处，在小事上如何处理，如何思考，如何抉择。这些都是我们在日常生活里的修行。有些思想是深入人心的，使用通俗易懂的语言在老百姓的日常生活里践行，传承，沉淀形成了中华民族的文化底蕴，而这些都是那个三千年前的人总结提炼出来的，所以会感叹:天不生仲尼，将万古长夜!
今日读:子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
公冶长自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼。
他终生治学不仕，鲁国国君多次聘请他为大夫，他都辞而不应，致力于继承孔子遗志，教学育人，成为当时著名的文士。相传他通鸟语并在相城黄埭一带教过书，带领当地百姓疏浚拓宽了鹅真荡至元和塘的河流。由于公冶长的特殊地位和贡献，受到历代帝王推崇。据清乾隆《诸城县志》载：唐开元十七年（729年），朝廷赠封公冶长为莒伯，宋大中祥符二年（1009年），又封高密侯。
公孙长相传通鸟语，并因此无辜获罪。孔子出于对诸侯开政的不满，又因对公冶长身陷囹圄而痛惜，便说：“公冶长虽在缧绁之中，非其罪也。”并将女儿1
许他为妻。
我没有查找到南容的故事，但是，我读这篇文章，我觉得孔子对于这两人的喜爱还是有细微的偏差的。对于公孙长几乎没有什么评价，只有一句话:他的牢狱之灾并不是因为他犯错了，而是上位者的错误，所以把女儿许给他了，而南宫呢，则用了较大篇幅来来描述他的能力和品德，把侄女也嫁给了他。按照我阴暗的心理推测，孔子喜欢公孙长甚于南宫，因为自己真喜欢、信任的人不用长篇大论来描述他的优点，就有一种我很了解，你什么都不用说的感觉，我很放心将女儿许给你。而对于除他以外也很优秀的人，就会有些心虚，会滔滔不绝的说他的优秀，证明自己对女儿和侄女一视同仁，看看，让侄女嫁的更好，我都是一视同仁的。
也不知道我的揣测对不对，将这个故事讲给儿子听，儿子也说孔夫子更喜欢公孙长，嗯!很给力吗!哈哈哈
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