一人无知，天下有罪：我们知道什么？

一人无知，天下有罪：我们知道什么？

王建平：每日一文：一个人问答录（21）

问：感知理论在当下怎么用？

答：首先用作衡量一切事物的参照系，这如同新竖起一面镜子，你可以从另一个方向看世界，看生活，看自己；其次是用以改变自己，构建个人的精神感知世界，虽说个人世界只是一隅，但比裸居在公共世界强了很多，你可以先改变自己的感知。

问：裸居在公共世界是什么意思？

答：就是没有自己的价值判断，没有自己的独立精神世界，人云亦云，随波逐流，过着浑浑噩噩的糊涂生活。

问：居于这种状态的人多吗？

答：太多，麻木和固执是其特征。

问：他们是可怜还是可悲？

答：可叹。

问：他们的无知是谁之过？

答：责不但在无知者，也在有知者，谁让其无知，人人有责。

问：他无知，我有责？

答：对，他人为何无知？你可曾使其知之？社会可曾使其知之？

问：他无知与我何干？

答：一人无知，天下有罪，一人有罪，罪及天下。

问：他无知会连累我？

答：正是，这便是木桶效应，木桶只需缺了一块木板，水就装不满，我们之中只要一个人有问题，就会出现短板现象，所以，人只管自己是不行的。

问：这就是他人现象，对吧？

答：生活是由他人共同组成的，他人是一块短板，损害整体利益，对待问题他人，生存理念下是将他排除、删除出列，而感知理念是将问题他人作为自己失责，赶快弥补，全力修复。

问：这牵涉人对人的认识和关系，对吗？

答：对，他人即我，这是感知存在的逻辑关系，他人问题不但涉及整体存在，也直接与我相关，他人状态就是我的感知内容，如果他人不悦，我岂能愉悦？

问：我难道还应该管理他人的生活？

答：我与他人的关联是生活极为重要的内在关系，人与人不是竞争关系以后，就是合作的共享和互享关系，他人是感知整体存在不可缺少的组成部分，他人实际上就是我感知整体的另一部分，这个关系安全扭转了生命关系制造的对立，他人是我不可缺少的存在。

问：这就是感知理论对人的新认识？

答：是，这也人的本质改变的显著特征，人不以生命为理由相连，而是以共同感知为理由相连，人与人不是互相有利害关系，而是共同互创感知的关系，就这点本质区别，人类就是两类人：一类为自己的生命存在，一类为共同的感知存在。

问：如果人间真是这种关系，我们还用忧虑人工智能人会危及我们吗？

答：这是人间的新伦理关系，在这关系下，只有异体共存，共同感知关系，没有产生敌人的理由，也绝无攻击的行为发生。

问：如果真是这种关系，还要天下大同做什么？

答：这不是外在大同，这是本质共同，与我们现在理想的共产主义有质的区别。

问：共产主义的原则就没有必要了吗？

答：完全没有必要，不是各尽其能，各取所需的关系了，是尽其所能，互创感知的关系了。

问：关键的那个＂各＂字没有了？

答：太对了，一旦有各，共就是暂时的，天下无各，同就是永远的。

问：这是人间关系的终极性突破吧？

答：岂止于此，感知理论对存在的方方面面都有决定性的突破。

问：感知理论不仅针对人的观念？

答：首先是世界观，感知理论树立全新的世界观。

问：虽然前面已做过回答，但我们还是想再知道感知世界观对我们把握世界有什么改变？

答：原有的生存世界观人对世界是依存和利用关系，人其实是利用者而非存在者，感知世界观人与世界是感知运动的整体关系，人是存在者，是感知主体，这一来人与世界的关系改变，哲学的方向、科学的方向都要改变，被唯物主义颠倒的世界将要颠倒过来，有史以来，这种改变从未有过。

问：这说明人对世界对生活对人都是有知的，不是吗？

答：错误的有知比无知更严重，更难扭转，人从来不缺智慧与能力，缺的是将智慧与能力用在什么地方的清醒认识，这个不知道，就取消了人所有的知道，因此，人的行为虽然努力，但却始终无效，人不知道一切的目的何在。

问：知而无知，不矛盾吗？

答：很久以来，人们将这对矛盾统一得天衣无缝，看似知道很多，实则一无所知。

问：不能够吧？人类的知识、经验和智慧浩如海洋，竟然为无知？

答：南辕北辙，车上人会知道些什么？他们对南方一无所知。

问：无知的人怎么会建造出这个气象万千的世界？

答：造出这个来做什么？人们却是茫然的。

问：不是为了生活和更好的生活吗？

答：生活的目的是什么？

问：难道不还是生活吗？

答：那痛苦的生活又为什么？

问：不是为了生活再不痛苦吗？

答：为什么人就在这里原地打转了？因为生存逻辑推演不出其他的目的和意义，除了人为寻找和设置的各种混乱的目的，生存逻辑演绎不出生存的目的。（接下）

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