Q、 《洞见》的精华内容。
A1、第一部分：个体的“我”，可能只是幻觉，这是佛学对自我认知的思考。
作为个体的人，会觉得自己是一个完整、独立的个体，可以实现自控。
但通过进化心理学和佛学相互认证，并不存在完全独立的个体，自我控制是大脑制造出来的幻觉，“无我”才是人的常态。
1、我们的认知，很大程度上只是脑中的感觉。
其实佛学也有相应的观点，它把人的感觉概括为“五蕴”，即色、受、想、行、识。
所谓色，是指人的身体；受，是指人的感情，如快乐、痛苦等等；想，是指人的感知，如视觉、听觉等等；行，指人的精神状态，即思想和行为等等；识，是指人的意识。
佛陀最终得出一个结论，那就是“无我”：没有一个真正独立的自我，我们身上有很多东西，并不受自己的控制。很多思想和行为，就是在不由自主的情况下做出的。
2、心理学家研究得出，一个完整的大脑，至少包括七个模块，分别是自我保护、吸引配偶、保住配偶、友好关系、关爱亲属、社会地位和预防疾病。
在生活中，每当遭遇不同情境，人类就会把
相应的模块“调动”出来，进行应对。
佛陀得出结论：人的自我意识非但不受人的控制，其自身也处在不断变化之中，这种不受控制、不断变化的状态，可以称为“无常”。
A2、第二部分：我们眼中的客观世界，其实也有许多“幻觉”，这是佛学对客观世界的认识。
人们对客观世界的认知，也会受到自身感情的影响和评判，因而生活在“色”的世界里。
而那些长时间践行佛学的人，能够一定程度从欲望、感情中剥离出来，达到“色即是空”的境界。
A3、第三部分：在虚幻世界中，实现自由与觉醒的办法，这是佛学提供给我们的修炼方法。
为了打破认知局限，达到“无我”和“空”的生命体验，所需要的两种修行方式：它们分别是正念冥想和正念对抗，
1、正念冥想。
首先，你要找个地方，独自坐下，闭上眼睛。这时，你的大脑常常会进入无所事事的思绪游荡状态，心理学家把这叫做大脑的“默认模式”。
其次，当注意力稳定后，就可以将思路转移到当下所念的事物上，那些内心的情绪感受，例如悲伤、焦虑、烦躁等等。你需要坦然接受这些情绪的存在。
最后，你要平静地审视这种感觉，体会它给你带来的真正感受。
2、正念对抗，这是基于冥想的进阶方法。它可以加强自控，帮我们消除某些坏习惯。
首先，我们要找个安静的地方坐下来，思考那些坏习惯，到底给自己带来哪些“快感”。
其次，我们需要接受。
和冥想一样，当我们发现情绪，不要去排斥和驱散它，而要尝试接受。认真地体验这个过程，能够提高我们对这些负面情绪的“免疫力”。
再次，我们则要进行审视，思考一下，这些感觉与我们身体的关系，它到底给我们带来了怎样的好处。
是让我们内心感到更快乐，还是让我们缓解了压力。这一步，让我们客观地分析养成一些“坏习惯”的过程。
最后一步，则是“不认同”。
当我们完成前三个步骤，就可以问自己，这些“短期快感”，从长远来看，能给自己带来什么好处，到底能不能解决当下的问题。
实际上，你会发现，几乎所有的坏习惯，带来的“感觉”其实没什么太大意义，只是一闪而过的快感而已。
而经过正念的审视，这种“短期快感”将很难激起我们的兴趣。这样一来，短期的“冲动”“快乐”很难维持，坏习惯自然就被终止了。
S、《洞见》，作者是罗伯特·赖特，美国普林斯顿大学进化心理学的教授，曾担任美国前总统克林顿的智囊，被评为“全球百位最具影响力的思想家”之一。
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