如果想要防止东西被偷窃，我们一般会把宝物放进箱子里并锁好，外出时把重要的东西都牢牢地拴在身上。还要不定期地去查看宝箱，要时时地捂紧口袋，这就是世俗之人所谓的智慧啊！
但是，如果遇到高明的小偷，他可以将宝箱和宝箱上的锁，以及钱袋和钱袋上的绳子一起偷走，他们还非常高兴有这锁可以继续锁住自己的宝贝，有绳子可以继续拴在自己身上，他甚至还觉得那锁和绳子不够结实呢！
所以说啊，人们为了防止被偷窃，想出了办法，使用了绳子和锁钥保护自己的财产。可到头来，遇到高明的盗贼，岂不变成给那盗贼准备的了！
从这个角度来看：世俗之上人们所认为的智慧，岂不变成了给那些大盗们所用了吗？那世俗之上所谓的圣人，岂不是也变成了为大盗们所用了吗？
我为什么会这样来说呢？以前齐国的邻邦之间和睦相处，百姓安居乐业，在他们各自的地方打鱼捕猎，或是日耕而作日落而息。他们各自地方虽小，可宗庙社稷齐全，家族规规矩矩，无不崇尚圣人之学。
但是，你看当齐国大夫陈恒起来造反，杀了齐简公夺权后，他偷到的仅仅是国君这个位置吗？他还把圣人和圣人治理天下的方法一起偷了去。所以说，虽然陈恒弑君篡位，受到了世人的唾骂，但是他确享有太平天下。
一些小的邦国，不敢说个非字；一些大的邦国，也不敢轻举讨伐；就这样，一群窃国贼们却享有了十二世的太平。这不就是窃取了齐国，并用齐国的圣人治世的方法，来掩盖了本身是个窃贼的身份吗？
再进一步说：世俗上所谓的那些拥有决定智慧的人，不也是给那些大盗们准备的吗？这些圣人，有哪个不是为大盗们所生？我为什么这么说？一看以前的关龙逢，王子比干，苌弘，和伍子胥，他们个个都是至圣之人，但是他们的结局呢？要么被砍头，要么被挖心，要么被车裂，一个比一个死得惨！
一个刚当强盗的小子，问他们的头目说：“作为盗贼，也有智慧和道德仁义吗？”
盗贼头目说：“怎么会没有呢？没有像圣人一样的英明，怎么会知道哪里有我们需要宝藏呢；没有勇气，怎么敢冲在前面进去呢；没有道义，怎么会有人愿意殿后呢；没有智慧，怎么能够算准时机呢；没有仁义，怎么能分账均匀呢。如果不具有仁人志士的那些品质，那估计也成不了大的盗贼了。”
这样看来，好人如果得不到圣人之道就不会成为圣人，盗跖得不到圣人之道就成为不了大盗了。但，天底下好人少，而坏人多啊，所以说圣人之治这条路可能走不通啊！
庄子《胠箧》篇实际写的很有趣，不必看的沉重。他说想要保护好自己的财富，不是要去想办法锁住或是拴住，而是恰恰相反。因为锁住，是聪明人的办法，而聪明人是要被更聪明的人利用的，所以有一个圣人，可能就有一个利用圣人的人，也就是道高一尺魔高一丈。庄子其实也给了前提，他说“天下之善人少而不善人多。”
我们现在的世界，是善人多？还是不善人多呢？
我相信善人多！O(∩_∩)O哈哈~
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