工具——从甲骨文说起

工字，本义为古代匠人使用的一种功能较多的器具，如下图，可量可画，可撬可锤，可劈可削。后来引申出“工匠”的意思，指代使用这种器具的人。

具字，本义为拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。甲骨文字形像是双手捧着一个类似于鼎的容器。后引申为高级饮食器皿的意思。随着社会语言的发展，词义发生扩大，泛指一切“作为手段的用品”。

首先，“工”一开始便指明，那些巧妙的多功能的东西为“工”。如果某一工具不能提高效率，反倒拖了后腿，那么它根本就没有资格被赋予“工具”的称号。“具”更直接，是指拿出高贵的器皿供客人使用，可见，“具”最起码在质地构造上不是破烂普通之物。而我们在日常生活和工作中使用的不趁手的物件完完全全称不上“工具”二字。如果有人抱怨某一“工具”不趁手，我想，要么他根本就没有使用“工具”，要么是他自己不会使用。

这就引出了我要说的下一个问题：从古人造字便知工和具本身就指能帮助人们达成目的的手段。因此我们现在有些时候去探讨“工具”是否趁手，是否好用，并无意义。因为工具本身并无对错，关键在于用工具的人。

某一“工具”，被赋予工具的名称被发明出来，就说明它是被需要的，是有其特殊的巧妙之处的，是相对高级的。而我们某些人的抱怨和不屑，恰恰说明我们的无用。一个“工具”，从不会用，到接触使用，到能够熟练应用，到开发出新功能，是身为人自我认知和思维的进步。

每一个工具当它成形出现在我们面前，它的作用和功能就摆在那里了，你用或不用都不能改变它的属性。作为人类，我们不仅应该可以使用工具，而且应该能够赋予工具新的功能，新的意义。因为大多工具没有自主意识，而人类之所以可以使用（控制）工具，正是因为人类的主观能动性。

在遇到不会使用工具，工具阻碍了自己前进等情况时，我们，人，是不是应该放下埋怨，去思考和行动呢？