你一路走好，我一定过好

中午时吃饭时，有人敲门，开门一看是本院的老太太田老师，她说：“周六中午，我们要在饭店请客，你们仨一起来吧”，说完关上门走了。

儿子奇怪的问：“她们家为什么要请客呀? ”丈夫告诉他说:“前几天田老师的丈夫张校长去世了，我们同院的几个知道了，都去殡仪馆送他，事情处理完后，田老师来家通知要感谢大家”。儿子说：“家里死人了，还要请客?不可思议”。

这是我们中国的传统吧，感谢是必须的。

亲人离去是最难以忍受的伤心事，父母去世了子女放不下；夫妻一方不在了另一走不出离散的阴影；孩子去世了父母活不下去了。这样的事太多，所以，人就陷入无尽的痛苦之中。

想起爸爸去世那年，我感觉家里顶梁柱没了，家就完了，几年都处在悲痛之中，后来妈妈又去世了，感觉自己像孤儿一样，陷入无尽的痛苦之中。别人的一句话就能引起我的伤心；看到一个景物就会让我放声大哭；甚至看到父母用过的东西，都会潸然泪下。

所以那些年，心情悲痛，自己身体一直不好，想想过去与父亲欢笑，与母亲拍照，带他们去旅游，活着的时候尽孝，他们幸福度过了自己的晚年生活。天下没有不散的宴席，人间没有不走的父母。父母陪孩子长大，孩子陪父母变老，为父母送终，当时为什么不能放下痛苦，好好生活呢？

那天下午，我去看田老师，本想劝说劝说，没想到，田老师的一句话如醍醐灌顶，感觉她是特别想得开，看明白的人。她说：“老张走了，我就在心里说，你一路走好，我一定要好好的，这样才能让他放心，年龄大了，夫妻总会有一个先走了，要是先走了倒是好事，后走的人因痛苦而死，那真是太不幸了。”听了她的话，我频频点头。

张校长比田老师大十几岁，两个人恩爱了一辈子，每次吃过晚饭，两人会一前一后出去散步，后来张校长腿不太好了，两个人总是搀扶着，形影不离的令人羡慕。再后来张校长住院了，田老师一直衣不解带地伺侯着。最后看着张校长吃不下饭，身上插那么管子，深受病痛的折磨，死亡也算是对他痛苦的解脱吧。

听了田老师的一番话，我想生活中能这样想的人真是不多，但是古人这样的做法还是有的。《庄子（外篇）至乐》中有《鼓盆而歌》的故事，庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。大意是说庄子的妻子去世了，惠子前来吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，敲打着瓦缶唱歌。

惠子说：“你跟她生活了一辈子，她生儿养儿女直到衰老而死，你不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对呢。在她刚离世的时候，我怎么会不感叹伤心呢！然而仔细考察她人生的初始，原本就不曾出生；不仅不曾出生，而且本来就不曾具有形体；不只是不曾具有形体，而且原本就不曾形成元气。如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季交替一样。去世的人将安安稳稳地沉睡在天地之间，而我却呜呜地围着她哭泣。我认为这是看不透命运，所以也就停了下来。”

道家追求长生不死，主张修炼成仙，无限延长生命；释家认为生死轮回转世，主张苦度今生，修福来世；而孔子认为现世才是最重要的，要积极努力，在短暂的人生中创造永存于世的人生价值。在这一点上，庄子和孔子的生死观最理性、最积极、最现实，可以借鉴吸收。

杨绛在《我们仨》这本书里记载了她和爱人相濡以沫，美好的家庭已经成为这一家人生最安全的庇护所。20世纪90年代末，阿媛与钱钟书分住北京两个医院，杨先生以八十岁的高龄日日奔波于两个医院之间。97年，阿媛去世，98年，钱先生去世，人生的打击接踵而来。杨先生在《我们仨》里说：“我们三人就此失散，现在只剩我一人，怀念我们仨。天上人间，阴阳殊途，却难断挚情。

杨绛独伴青灯，用心灵向彼岸的亲人无声地倾诉着。钱钟书去世后，杨先生生活规律、笔耕不辍，在《走在人生边上》里，她说：我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。被钱钟书称作“最才的女、最贤的妻”的老人，以最好的方式告别亲人，以最优雅的姿态离开人间。

人生就像是正如前行的列车，当我们上车时，有年轻的父母相迎，我们成人后有爱人相伴，父母的离去，孩子的降临，列车每到一个站点就会有人下车，有人上车。我们不知道什么时候会送老人，迎新人，但我们知道，列车终究会有终点。想到这些我们就应该牢记珍惜同车的人，善待相伴的心。

生命无常，相伴终生已属不易，所以“执子之手，与子携老”，只能是我们对自己美好的期盼，对别人美好的祝福罢了。

人生不易，死是必然。我们要看淡生死，看重生命！

告别亲人的最好方式就是：你一路走好，我一定过好。